白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，是現實主義詩人，唐代三大詩人之一，被後世稱爲”詩魔“。他與元稹共同倡導新樂府運動，二人合稱“元白”，又與劉禹錫合稱“劉白”。下面跟小編一起了解一下白居易所作的《邯鄲冬至夜思家》吧。
冬至，二十四節氣之一，這個知識點對於熱愛中華文化的人想來都知道。然而，除非深愛中國古歷史知識之人，卻不能知道“冬至”在很久之前，其實一直是作爲一個重要的節日而非節氣存在着。
南朝梁人崔靈恩撰寫的《三禮義宗》記載：“(冬至)有三義：一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂之冬至也。”陰陽相爭之日，古人認爲可以預測旦夕禍福。所以，不僅民間，甚至朝廷都對“冬至節”格外重視，唐代爲此更是制定了繁複而嚴格的禮儀程序。
在冬至這天，朝廷不僅給所有的官員放假，而且還會舉行盛大的祭天儀式，皇帝還會設宴賞賜羣臣。朝堂之上如此重視，庶民百姓當然也有樣學樣。除了舉辦酒席款待親朋好友，大家都要吃“餛飩”：“長至日，空酒餛飩，故勒馳屈，降趾爲幸。”(唐杜友晉《新定書儀鏡》)。
《邯鄲冬至夜思家》
[唐]白居易
邯鄲驛裏逢冬至，
抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，
還應說着遠行人。
這首詩作於唐德宗貞元二十年(804年)，此年歲末，時任祕書省校書郎的白居易，宦遊在外，夜宿於邯鄲驛站之內，正逢冬至節，頓起懷念之情，想念之意，有感於此，不由揮毫寫下詩作，稍抒心底悵惘愁緒。
首句“邯鄲驛裏逢冬至”，點明瞭詩人此時此刻身處外地，這本來就是一個不怎麼開心的事情，更加讓人悲傷的是，又恰好正逢官方節日“冬至節”。每逢這一天，整個王朝上下，都會爲此而放假，親朋好友歡聚滿堂，大肆慶祝一番。最重要的，千萬不可忘記吃“餃子”或“餛飩”。北方餃子，南方餛飩。事實上，大約在唐朝，纔有“餃子”與“餛飩”各自的說法。
次句“抱膝燈前影伴身”，畫面生動，簡直活靈活現，我們彷彿看見詩人孤苦伶仃的樣子，對着一盞孤燈，孤身一人抱着自己的膝蓋頭，就那麼對着映照在牆壁上的影子，一言不發，狀若深思，似則苦楚滿懷。一個“抱”字，詩人無助之模樣逼真呈現，說明何等之孤;一個“伴”字，詩人飄零之狀態精彩描摹，突出何其之單。友“伴”朋“侶”，此處之“伴”卻爲自身之影，如此描寫，愈發襯托詩人處於外地的寂寞，好似空蕩庭院深深深幾許。
最後兩句“想得家中夜深坐，還應說着遠行人”，詩人獨坐在燈前，也不是什麼都沒有想得，原來他正在沉浸在幻想之中，不斷地想像着另一幅畫面：夜已經很深了，家裏的親人們，都團聚在一起，還在談論着遠方的詩人，述說着各自的想念。讀到此兩句，我們有些訝異於詩人的“手段”：明明是自己內心十分想念自己家中的親人，可是卻反而有些傲嬌認爲家裏的親人在想念離家在外的自己。
如果我們能夠多讀一些白居易的詩歌作品，就會進而從中發現，他其實格外喜歡使用此種手法，讓閱讀者站在對面立場來展開豐富地想像，並且因此而讓詩人自己的思想可以輕易地跨越時空這堵壁壘，盡情地揮發着充沛的感情。如《江樓月》中：“誰料江邊懷我夜，正當池畔思君時。”《望驛臺》裏：“兩處春光同日盡，居人思客客思家。”《客上守歲柳家莊》中：“故園今夜裏，應念未歸人。”
綜觀本詩，語言質樸，毫不講究華麗辭藻，蘊深厚思家之情於平常敘述語氣中，更顯其深情。《唐才子傳》評其：“公詩以六義爲主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。後人評白詩‘如山東父老課農桑，言言皆實’者也。”足見白詩用語之平和，雖無誇張之想象，卻更能顯示出詩作要表達之真意。正如此詩，二十八字，無一字提及“思”之情緒，卻句句飽含絲絲縷縷的懷鄉思家之情意。
