唐代詩人李乂所作的《元日恩賜柏葉應制》，下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
現在大家都知道元旦是新曆節，但大約清楚“元旦”最開始是指中國傳統春節的，應該只有很少的部分人。我國起初是沒有現在所謂陽曆一說的，民國元年決定使用西曆，實際上是在第二年即1912年纔開始通用。當時並沒有稱爲“元旦”，而是規定公曆每年1月1日爲“新年”。直到新中國成立之後即1949年，才正式把它稱作“元旦”，而爲了與我國傳統春節區分開來，元旦也被叫作“陽曆年”、“新曆年”或“公曆年”。
元日，又稱“元旦”，元即始，數之始爲“元”;旦即即日，初升之陽曰“旦”;元旦即一天之開始。“元旦”一詞最早出現於《晉書》：“顓帝以孟夏正月爲元，其實正朔元旦之春。”後來又用來指代吉日，所謂“吉日良辰”大抵便含此意。語見《書·舜典》：“月正元日，舜格於文祖。”孔傳：“月正，正月;元日，上日也。”我國曆史上的“元旦”一詞，最初是指的農曆正月初一。如果追根溯源，其實在漢武帝之前，元旦並沒有統一的規矩，從漢武帝的時候才正式規定春季一月爲正月，把一月的第一天稱爲“元旦”，從而沿用到清朝末年爲止。
“四季新元旦，萬壽初春期”(蕭子云《介雅》)，人類說到底是喜歡熱鬧的羣體性物種，自然會找各種樂趣來慶祝，更不用說逢年過節這種上好事情。“元正啓令節，嘉慶肇自茲。鹹奏萬年觴，小大同悅熙”(《元正》)，晉代詩人辛蘭在詩中如此記述元旦慶賀時候的情景。此處“元正”和“元辰”、“元春”及“元朔”，都是元旦的其它稱呼。
有一副傳統春節用的對聯：“椒花獻頌;柏酒浮春。”下聯裏講的“柏酒”，就是指用柏葉浸製而成的酒。元旦(春節)時節，人們爲了辟邪或祝壽，是要共飲幾杯柏葉酒以應時令，討個喜慶的。這個習俗，漢代應劭在《漢宮儀》有過記載：“正旦，飲柏葉酒上壽。”南朝樑宗懍在《荊楚歲時記》也有記載：“正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒、柏酒，飲桃湯。”
“聊開柏葉酒，試奠五辛盤”(《歲盡》)，南朝梁詩人庾肩吾曾有詩這樣寫道。柏樹爲四季常青喬木，柏葉後凋而耐久，每每正月年供時候，常常以數根柏枝插於瓶內，用來討吉利，取長壽不老之意。《史記》評價：“松柏當爲木之長”，亦有此意。俗話說“千年古鬆萬年柏”，正是由於柏樹這種長壽的特點，所以古人多選用柏葉泡酒，元旦共飲，以祝長壽。
不僅是庾肩吾有寫詩，他的兒子著名詩人庾信，在元旦這天得到趙王宇文招賞賜的柏葉酒，也曾寫詩記之：“正旦辟惡酒，新年長命杯。柏葉隨鉻至，椒花逐頌來。流星向碗落，浮蟻對春開。成都已救火，蜀使何時回”(《正旦蒙趙王齎酒》)。偉大的詩聖杜甫在《元日示宗武》也留下相關詩句：“飄零還柏酒，衰病只藜牀。”
《元日恩賜柏葉應制》
[唐]李乂
勁節臨冬勁，
芳心待歲芳。
能令人益壽，
非止麝含香。
唐朝詩人李乂在元日得到皇帝賞賜柏酒，所以感恩寫詩記之。李乂(647-714)，字尚真，趙州房子(今河北高邑)人，少有文名，及爲官則端正清廉，與蘇頲並稱，號爲“蘇李”，時人稱其有宰相之材。工於文章，與其弟兄尚一、尚貞合著《李氏花萼集》。今《全唐詩》存詩一卷。
開端兩句，“勁節臨冬勁，芳心待歲芳”，詩人從時節下筆，抓住事物的各自特徵進行描寫，極其逼真地反映出來柏樹與其它物種的不同之處。柏樹在嚴寒的冬季裏仍然枝葉常青，看上去充滿了生機勃勃，環境愈是殘酷愈是呈現出了自己不屈的高尚氣節。對比之下，那些選擇在各自季節裏綻放豔麗花朵的植株，卻顯得相對萎靡幾分。我們在此不能妄加揣測，詩人或許別有他意，有詠物託其志的想法，畢竟只是應制之作，面對聖眷肯定要講述一些其他的好話，至於其他暫時只能靠邊打住。志，另外再說吧。
詩人在最後，直接點出柏葉的功能與效果，“能令人益壽，非止麝含香”，飲柏葉酒不僅能夠增加人的壽命，這只是其中一個方面的好處，而且如果麝食用柏葉之後，還能夠產出麝香來。頭句的緣由前面已經講過，後面這個理由雖然有些牽強，到底也有人曾經提到，比如嵇康在《養生論》中就曾經有言：“麝食柏而香。”
我們前面談到過奉和應制詩歌作品，在某些方面就是用來捧場子，哄某些人物開心高興用的，是一種特製的調劑品種。所以它當然也有着自己固定的特點，最大的一點就是不能觸逆、犯忌諱。再通俗點兒講，就是專門用來歌頌、唱讚歌的，所以必須要找一些好聽順耳的話，以此來凸現太平、昌盛、吉利、祥和、安康、如意，等等。至於其他的，就由着各位自身的才能和水平來發揮了。但是，大方向可千萬不能有錯誤，不然就只能說是自討苦吃、自討沒趣。在這一點上，李乂這首詩是完全合格的。
