先秦(舊石器時期～公元前221年)是指秦朝建立之前的歷史時代，相傳經歷了遠古文化時期的：有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神農氏(炎帝) 、軒轅氏(黃帝) 、堯、舜、禹等時代 。《先秦史》雲：“吾國開化之跡，可徵者始於巢、燧、羲、農。”以考古學爲據：如舊石器時代和新石器時代。直到戰國時代。那麼下面小編就爲大家帶來先秦時期的《衡門》，一起來看看吧!
衡門
佚名〔先秦〕
衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂飢。
豈其食魚，必河之魴?豈其取妻，必齊之姜?
豈其食魚，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子?
許多解詩者認爲此詩乃隱者表述安貧樂道之詞。如朱熹《詩集傳》雲：“此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以遊息;泌水雖不可飽，然亦可以玩樂而忘飢也。”姚際恆《詩經通論》雲：“此賢者隱居甘貧而無求於外之詩。一章甘貧也，二三章無求也。唯能甘貧，故無求。唯能無求，故甘貧。”這一觀點即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”(《說魚》)，至少也有些酸腐。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡，是深受儒道思想影響的後世文人以六經注我的產物。這一觀點與上古民歌的創作實情格格不入，正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬後世文人假託原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂道未免有些滑稽。
倒是聞一多先生從民俗學角度考釋此詩興象，認爲當屬情詩的看法較爲貼切。按聞先生意見，“衡門之下”乃男女幽會之所，與《邶風·靜女》中的“俟我於城隅”如出一輒;泌水之岸，乃男歡女愛之地，“泌”與密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行祕密之事的地方”;“飢”亦非指腹飢，而是性之飢渴;更關鍵的是，“魚”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語，“食魚”所暗示的恰是男女的“合歡或結配”(聞先生的觀點見《說魚》、《高唐神女傳說之分析》)。由是，則詩意已明：
夕陽已逝，月上柳梢，一雙青年男女悄悄來到城門下密約幽會，一番卿卿我我的甜言蜜語之後，激情促使他們雙雙相擁，又來到郊外河邊，伴着嘩嘩的流水，極盡男歡女愛。或許小夥兒被這難忘良宵所陶醉，竟發表了一段富有哲理的愛情名言：吃魚何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊姜、宋子不可?只要是兩情相悅，誰人不可以共渡美好韶光?言外之意是，他與眼前的女子情感甚篤，非常滿意，希望娶她爲妻。此詩雖然短促，簡單，但表現了上古陳地百姓自由、純樸的情愛意識，正如民歌中唱的：“風過嶺頭水過基，男從女願莫講離。我倆有情吃水飽，無情吃肉也皺眉。”
此詩在章法上也較獨特，先是敘事，由敘事引發議論。“興”沒有放在詩首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構成旨意相同的議論，使議論充滿了形象感而未流於枯燥，加厚了詩意。
《陳風》中多爲情詩，說明陳地人民非常善於歌唱愛情。因此，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌，也就不足爲奇了。
