今天小編給大家帶來唐代著名詩人王維《西施詠》賞析，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
西施詠
作者：王維
豔色天下重，西施寧久微。
朝爲越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊衆，貴來方悟稀。
邀人傅粉粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
西施詠鑑賞
這是一首諷刺詩，通過借詠西施而抒發現世感憤不平，語意深微，很有普遍性。詩人通過西施的故事來發表詩人對人生的一點體會，即“賤日豈殊衆，貴來方悟稀”的現象。這一現象有兩種情況：一是一般人難於辨別好歹，一旦美好事物被發現後，大家才吃驚地感嘆豔羨;二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評爲上品或提拔成高官貴婦後，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋時越國諸暨苧蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成爲吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的豔妃，左右了吳王，支配了吳國。當然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維此詩並不是取材她的政治圖謀，而是用她入官後豔色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權的官場世態。
開始兩句從通常世態的角度提出了一個很有概括性的問題：“豔色天下重，西施寧久微?”這兩句是說：天下人好德者少，重色者多，有這種社會習俗，像西施那樣的人物，不可能長久地處於微賤之地。因此生活中像西施這樣的人物，會有被尊貴的一天，只是時機之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當政者的譏諷，並同時表明，那些得勢者一朝之內便嬌驕得判若兩人，根源還在於重色者。
三四句“朝爲越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個突出的事實證明。一個越國的山村中的普通女子，一朝之間身價十倍，原因就是因爲遇到了重豔色的人;重色人有多大權力，有色者就有多麼貴重，如此的邏輯適合於說明歷史上的一切權臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣並不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續八句，是對西施的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵後便殊衆自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來，有一種社會性的心理惰性，就是一個美的事物，被埋沒的時候誰也看不出它的“殊衆”之處，而一旦被人發現了之後，它就成了世上稀有的寶貝。
詩人認爲西施就是這種心理的一個代表對象。詩人好像要問一問西施：“當年你在苧蘿村溪邊浣紗時，你意識到你自己是那麼天下少有嗎?比所有的浣紗姑娘都美嗎?可爲什麼一進吳官，成爲貴人，便感到自己成了稀世之珍呢?”對於自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態，君憐無是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權保護，唯己爲是，非己爲非，以致到了無有是非的程度。王維在仕途裏不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指着西施，一點也不客氣地鍼砭了這些小人。
詩的最後兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結性的道德評價。這裏包含的意義是很複雜的。在時間上，詩人回到了西施的時代，找到了那個被人傳爲笑柄的東施，向東施致語。向西施效顰學不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎麼可能學得了，況且她“君寵益嬌態，君憐無是非"，再不屑與當年浣紗伴爲伍了，沒有什麼可效之處。王維的話當時的人是聽得見的，詩人的真正的“鄰家子”乃是現世人，不可效的是那些“君寵益嬌態，君憐無是非”的袞袞諸公。
