秦可卿和賈珍的關係，是《紅樓夢》裏的第一大丑聞，對此很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
秦可卿作爲金陵十二釵正冊中的最後一釵，始終是個“雲山霧罩”的人物，她的身上存在太多的未解之謎。她在仙境是警幻仙姑之妹，承擔着爲賈寶玉“警其頑癡”的重任;在凡間，她是寧榮兩府重孫媳婦輩中的“第一得意之人”，深受上至賈母、下至僕人的喜愛。
就是這樣一個近乎完美的人，其判詞卻是“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”，就連她的去世也是如此突然，以至於全家上下“無不納罕”。
強烈的反差，吸引着無數“紅迷”們來解讀她。因爲有脂硯齋的批語，目前比較公認的說法是秦可卿因爲與賈珍的姦情敗露，導致其羞愧難當自縊而亡(脂硯齋稱原稿有“更衣”“遺簪”的情節)。
那麼，秦可卿與賈珍真的存在愛情嗎?
(一)秦可卿有產生“孽情”的動機嗎?
秦可卿能夠從寧、榮兩府衆多的媳婦中脫穎而出，她平時所表現出來的品行應該是無可指摘的，書中也說她平時“憐貧惜賤”“慈老愛幼”。
——秦可卿是個愛惜羽毛的人。
古人的信條是“修身治國平天下”，修身是男子治國、平天下的基礎，而對於女子，“修身”就是名節。
名節是一名女性在社會立身的根本，這在當時的社會就是“常識”，相對於男子來說，名節對於女子更爲重要，所謂“餓死事小，失節事大”，名節是甚至一個女人的生命。秦可卿作爲一名從小官宦家庭嫁入豪門的媳婦，平日裏謹小慎微是可以想見的，就算在病重時，要看大夫，秦可卿也要掙扎着起來換三、四遍衣裳。
這樣一個聰明要強、愛惜羽毛的女性，會因爲無法控制自己的情感與公公發生不倫之戀?這似乎不符合人物本身的性格。
——社會環境對於姦情零容忍。
封建社會對於姦情是零容忍的。社會道德自不必說了，相信大家對封建禮教(比如“浸豬籠”等情節)在影視作品中有所目睹;而明清法律更是對通姦的懲處作出明確的規定。
以清朝爲例，《大清例律.刑律.人命》規定：“凡妻妾與人姦通，而本夫於奸所親獲姦婦姦夫，登時殺死者，勿論;若止(只)殺死姦夫者，姦夫以(和姦)律斷罪，(姦婦)當官賣斷身價入官。”
雖然清朝法律對於男女通姦的定刑不一樣，但中心思想是一致的，那就是絕不姑息、絕不手軟、絕不寬容。
如此嚴密的社會道德，如此嚴酷的法律懲處，秦可卿要拋棄溫柔富貴、人人敬仰的生活，去選擇生不如死的道路?這也不符合人的本性呀!
——秦可卿的生理、心理上沒有與賈珍產生愛情的需求。
我們從現代心理學理論剖析，看看秦可卿有沒有與賈珍產生愛情的動機。馬斯洛需求層次把人的需求分爲生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現的需求。
秦可卿幾乎滿足了所有的需求。
其一，生理需求，不用說了，在寧國府錦衣玉食。
而從原文來看，秦可卿與丈夫賈蓉的關係尚可，夫妻倆舉案齊眉，有人說舉案齊眉恰恰說明二人關係不好，這是沒有放在當時的時代背景考慮問題，在封建時代，大部分夫妻的結合都是媒妁之言，產生愛情是十分罕見的，甚至在封建婚姻中，對愛情采取的是“寬容”的態度——可以有，但不可以太“過分”，真實歷史裏陸游與唐婉就是因爲太過恩愛，陸母認爲唐婉影響了陸游的進取心而勒令二人離婚的，從這一點上看，舉案齊眉恰恰是那個時代婚姻的理想狀態;
那麼，秦可卿能不能從賈蓉那裏得到性滿足呢?
我們可以從後文看，賈蓉調戲家裏的丫鬟，與尤二姐、尤三姐調笑，甚至有“聚麀之誚”，這固然說明賈蓉荒淫，但是不是也可以從側面說明賈蓉在性這一方面是沒有問題的?
相反，在秦可卿死亡之前，我們看不到對賈蓉這一方面的描寫，這反而能夠從側面說明這一時期小夫妻倆是琴瑟和諧的。
其二，安全需求，她是寧國府的長孫媳婦，人身安全也不是問題，除非寧國府倒臺或者自己犯了大錯。
社交需求是對友誼、愛情以及隸屬關係的需求，秦可卿是王熙鳳難得的好朋友，除了愛情可能有所欠缺，她的婆婆尤氏也很喜歡她，說她是“打着燈籠也難找的媳婦”。
其三，尊重需求和自我實現需求。
尊重需求是指對成就或自我價值的個人感覺，自我實現需求是對真善美至高人生境界獲得的需求，可卿最起碼是獲得了尊重需求的(重孫媳婦中第一得意之人)。
她的精神需求幾乎都得到了滿足，如果說她因爲欠缺愛情，而拋下所有需求，這簡直是緣木求魚的事情，連最基本的生理和安全需求都沒有了，還如何享受愛情的歡愉?
綜上所述，秦可卿主動與賈珍產生愛情的概率是非常低的。
(二)秦可卿與賈珍的“孽情”源於賈珍的逼迫
換個角度來說，秦可卿是因爲某些不可抗的外力而不得不去自縊。這個外力更確切的說就是賈珍對秦可卿的逼迫。
——以賈珍的品性作出此事並不奇怪。
從人物性格上來說，賈珍作出這樣的事情不奇怪，他與自己的小姨子尤二姐、尤三姐有“聚麀之誚”，而平日裏，更是鬥雞走狗，不乏有“男風之好”，整個寧國府竟被他“翻過來”，這樣的人會對自己“嫋娜平和”的兒媳婦產生覬覦之心，也不奇怪吧?
——賈珍在家族中的權力幾乎不受約束。
賈珍在家裏幾乎不受約束，先是父親賈敬出家道觀，對家庭不聞不問，再者自己是賈家的族長，權力更大。大家很難想象，在封建時代，族長的權力可以大到怎麼樣，可以說，族長在家族內部是宗法的象徵，在家族內部可以執行家法。
正是因爲族長的重要性和權力之大，所以族長一般是有德之人，如果是無德之人呢?看看賈珍就知道了，“爬灰”、“聚麀”也無人敢管。
有人說不是還有官府和老祖宗賈母在嗎?大家不要小瞧賈珍的權力，只要他自己不說出去，他就可以隻手遮天，外人無法發覺這些醜事也就不奇怪了。
可憐秦可卿，爲人所迫，其判詞還寫着“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”，“淫”並非她的主觀意願，但是她卻要承擔“淫”之名，因爲她的行爲已經成爲了事實，在封建社會的語境中就是“淫”。
至於說秦可卿爲什麼不告發賈珍，這就是今人不懂“吃人的禮教”是如何殘酷的了。
在漫長的封建社會裏，“幹名犯義”一直是法律條文，所指的就是幼不能告長，賤不能犯尊，就算秦可卿因爲被公公逼迫而去告發他，秦也犯了“幹名犯義”的罪名，最終也會被法律判爲死刑。承擔罪名，這是秦可卿這樣愛惜羽毛的人所不能接受的，在利弊權衡之下，秦可卿只能通過自戕的方式，讓官府注意到這個人命案，以此來討回自己的公道。
秦可卿的死亡是個徹頭徹尾的悲劇，其中並沒有今人所以爲的“禁忌之戀”，“千紅一哭，萬豔同悲”，嘆嘆!
