子韋 趙廓 樊英 楊由 介象 郭璞 庾詵 張子信 管輅 籌禪師
李淳風 袁天綱 安祿山術士 桑道茂 鄉校叟 相骨人 田良逸蔣含弘
子韋
子韋，宋景公之史。當景公之世，有善星文者，許以上大夫位，處於層樓延閣之上，以望氣象，設以珍食，施以珍衣。食則有渠餐之鳧，煎以桂醴，叢庭之鴳，承以蜜渠，淇漳之醴(《拾遺記》三醴作鱧)，脯以青茄。九江之珠穟。爨以蘭蘇，華清夏結。鹿以纖縞(華清井水之澄華也)，饔人視時而扣鍾，伺食而擊磬(言每食輒擊鐘磬也)。懸四時之衣，春夏以金玉爲飾，秋冬以翡翠爲溫。燒異香於壇臺之上。忽有野人被草笈，扣關而進曰：“聞君愛陰陽五行玄象經緯之祕，請見。”景公延之崇堂。語則及未來之兆，次及已往之事，萬不失一。夜則觀星望氣，晝則執算披圖，不服寶衣，不甘奇食。景公謝曰：“今宋國喪亂，微君何以輔之?”野人曰：“德之不均，亂將及矣，修德以乘仁，則天應之祥，人仰其化。”景公服其言，賜姓曰子氏，名之曰韋也。錄曰，宋子韋世司天部，妙觀星律。抑亦梓慎、裨竈之徒也。景公待之若神，禮以上列，服以絕世之衣。膳以殊方之味，雖復三清天廚之旨，華蕤龍袞之服，斯固爲陋矣。春秋生以賜姓，亦緣事顯族，乃號爲司星氏。至國之末，著陰陽之書，其事出班固藝文志也。(出《王子年拾遺記》)
趙廓
武昌趙廓，齊人也。學道於吳永石公，三年，廓求歸，公曰：“子道未備，安可歸哉?”乃遣之。及齊行極，方止息，同息吏以爲法犯者，將收之。廓走百餘步，變爲青鹿。吏逐之。遂走入曲巷中。倦甚，乃蹲憩之。吏見而又逐之，復變爲白虎，急奔，見聚糞，入其中，變爲鼠。吏悟曰：“此人能變，斯必是也。”遂取鼠縛之，則廓形復焉，遂以付獄。法應棄市，永石公聞之，嘆曰：“吾之咎也。”乃往見齊王曰：“吾聞大國有囚，能變形者。”王乃召廓，勒兵圍之。廓按前化爲鼠，公從坐翻然爲老鴟，攫鼠而去，遂飛入雲中。(出《列仙傳》)
樊英
漢樊英，善圖緯，洞達幽微。永太中，見帝。因向西南噀之，詔問其故，對曰：“成都今日火。”後蜀郡言火災，正符其日。又云，時有雨從東北來，故火不大爲害。英嘗忽被髮拔刀，斫擊舍中，妻怪問其故，英曰：“郗生遇賊。”郗生者名巡，是英弟子，時遠行。後還說，於道中逢賊，賴一被髮老人相救，故得全免。永建時，殿上鍾自鳴，帝甚憂之，公卿莫能解，乃問英，英曰：“蜀岷山崩，母崩子故鳴。非聖朝災也。”尋奏蜀山崩。(出《英別傳》)
楊由
後漢楊由，善占候，郡文學掾。曾從人飲。敕御者曰：“酒若三行，便宜嚴駕。”既而趨去。後主人舍，忽有鬥相殺者。或問何以先知之，由曰：“曏者社木上鳩鬥。此鬥兵之象也。”其言多類此。(出《後漢書》)
介象
吳介象字元則。與吳王論膾，何者最美，象曰：“海中鯔魚爲上。請於殿前作方坎，汲水滿之。”象垂綸於坎中，食頃，得鯔魚，作膾。(出《建康實錄》)
郭璞
晉陳述字嗣祖，有美名，爲大將軍掾，甚見愛重。及亡，郭璞往哭之，甚哀，乃呼曰：“嗣祖，焉知非福。”俄而大將軍作亂，如其言。(出《世說新語》)
庾詵
齊新野庾詵，少孤，以讀書自業，玄象算數，皆所妙絕。武獻公蕭穎胄疾篤，謂詵曰：“推其歷數，當無辜否?”答曰：“鎮星在襄陽，荊州自少福，明府歸終於亂代。齊名伊霍，足貴子孫。有何恨哉。”公曰：“君得之矣。但昏主狂虐，人思堯舜。恨不見清廓天下，息馬華山也。”歔欷而終。果如其言。穎胄，赤斧之子。(出《談藪》)
張子信
齊琅琊王儼殺和士開也。武衛奚永洛與河內人張子信對坐，忽有鵲鳴，鬥於庭而墮焉。子信曰：“鵲聲不善，向夕若有風從西南來，歷樹間，拂堂角。必有口舌事。今夜若有人相召，慎不得往。”子信既去，果有風至，儼使召永洛，且雲敕喚。永洛欲赴，其妻勸令勿出。因稱馬墜折腰，遂免於難。(出《三國典略》)
管輅
魏管輅曾至郭恩家，忽有飛鳩來止樑上，鳴甚悲切。輅雲：“當有客從東來相探候，攜豕及酒，因有小故耳。”至晚，一如其言。恩令節酒慎燔。既而射鷂作食，箭發從籬間，誤中數歲女子，流血驚怖。(出《魏志》)
籌禪師
隋煬帝宴祕書少監諸葛穎於觀文殿，帝分御杯以賜穎。乃曰：“朕昔有籌禪師，爲之合諸藥，總納一竹筒藥內，取以帽簪插筒藥中，七日乃拔取。以對賓客飲酒，杯至，取簪以畫酒，中斷。飲一邊盡，一邊尚滿，以勸賓客，觀者皆以爲大聖稀有之事。”(出《大業拾遺》)
李淳風
唐太史李淳風，校新曆，太陽合朔，當蝕既，於佔不吉。太宗不悅曰：“日或不食，卿將何以自處?”曰：“如有不蝕，臣請死之。”及期，帝候於庭，謂淳風曰：“吾放汝與妻子別之。”對曰：“尚早。”刻日指影於壁：“至此則蝕。”如言而蝕。不差毫髮。太史與張率同侍帝，更有暴風自南至。李以爲南五里當有哭者，張以爲有音樂。左右馳馬觀之，則遇送葬者。有鼓吹。又嘗奏曰：“北斗七星當化爲人，明日至西市飲酒，宜令候取。”太宗從之，乃使人往候。有婆羅門僧七人。入自金光門，至西市酒肆，登樓，命取酒一石。持碗飲之，須臾酒盡，復添一石。使者登樓，宣敕曰：“今請師等至宮。”胡僧相顧而笑曰：“必李淳風小兒言我也。”因謂曰：“待窮此酒，與子偕行。”飲畢下樓，使者先下，回顧已失胡僧。因奏聞，太宗異焉。初僧飲酒，未入其直，及收具，於座下得錢二千。(出《國史異纂》及《紀聞》)
袁天綱
唐則天之在襁褓也，益州人袁天綱能相。士彠令相妻楊氏，天綱曰：“夫人當生貴子。”乃盡召其子相之。謂元慶、元爽曰：“可至刺史，終亦屯否。”見韓國夫人曰：“此女大貴，不利其夫。”則天時在懷抱，衣男子衣服，乳母抱至。天綱舉目一視，大驚曰：“龍睛鳳頸，貴之極也。若是女，當爲天下主。”(出《感定錄》)
安祿山術士
唐安祿山多置道術人，謂術士曰：“我對天子亦無恐懼，唯見李相則神機悚戰，即李林甫。”術士曰：“公有陰兵五百人，皆銅頭鐵額，常在左右，何得畏李相公。”又謂祿山曰：“吾安得見之?”祿山因表請宴宰相，令術士於簾下窺之。驚曰：“吾初見報相公來，有雙鬟二青衣，捧香爐先入，僕射侍衛銅頭鐵額之類。皆穿屋逾垣而走。某亦不知其故。當是仙官暫謫居人間也。”(出《逸史》)
桑道茂
唐盛唐令李鵬遇(遇原作通，據北夢瑣言改)桑道茂。曰：“長官(官原作安，據明抄本改)只此一邑而已，賢郎二人，大者位極人臣，次者殆於數鎮，子孫百世。”後如其言。長子石，出入將相，子孫二世及第。至次子福，歷七鎮，終於使相。凡八男，三人及第至尚書給諫郡牧，諸孫皆朱紫。建中元年，道茂請城奉天爲王者居。列象龜別，內分六街，德宗素神道茂言，遂命京尹嚴郢發衆數千，與六軍士雜往城之。時屬盛夏，而土功大起，人不知其故。至播遷都彼，乃驗。朱泚之亂，德宗幸奉天，時沿邊藩鎮，皆已舉兵扈蹕。泚自率兇渠，直至城下。有西明寺僧，陷在賊中，性甚機巧，教造攻城雲梯，高九十餘尺，上施板屋樓櫓，可以下瞰城中。渾瑊、李晟奏曰：“賊鋒既盛，雲梯甚壯，若縱近城，恐不能御。及其尚遠，請以銳兵挫之。”遂率王師五千，列陣而出，於時束蘊居後，約戰酣而燎。風勢不便，火莫能舉。二公酹酒祝詞曰：“賊泚包藏禍心，竊弄凶德，敢以狂孽，來犯乘輿。今擁衆脅君，將逼城壘。某等誓輸忠節，志殄妖氛。若社稷再安，威靈未泯，當使雲梯就爇，逆黨冰銷。於是詞情慷慨，人百其勇。俄而風勢遽回，鼓譟而進，火烈風猛，煙埃漲天，梯燼賊奔。德宗御城樓以觀，中外鹹稱萬歲。及克京國，二公勳積爲首，寵錫茅土。匡扶社稷，終始一致。李西平有子四人，皆分節制，忠崇榮顯。初。晟於左賁效職，久未遷超。聞桑道茂善相，齎絹一匹，凌晨而往，時傾信者甚衆，造詣多不即見之。聞李在門，親自迎接，施設淆醴，情意甚專。既而謂曰：“他日建立勳庸，貴甚無比。或事權在手，當以性命爲託。”李莫測其言。但慚唯而已。請回所貺縑，換李公身上汗衫，仍請於衿上書名，雲他日見此相憶。及泚叛，道茂陷賊庭，既克京師，從亂者悉皆就戮。時李受命斬決，道茂將欲就刑，請致詞，遂以汗衫爲請。李公奏以非罪，特原之。司徒杜佑曾爲楊炎判官，故盧杞見忌，欲出之，杜見道茂曰：“年內出官，則福壽無疆。”既而自某官，九十餘日出爲某官，官名遺忘，福壽果然。(出《劇談錄》)
鄉校叟
唐宰相竇易直，初名祕，家貧，就鄉校授業。而叟有道術，人不之知。一日向暮，風雪暴至。學徒歸不得，宿於漏屋下。寒爭附火，惟竇寢於側。夜分，叟自扶竇起曰：“竇祕，君後爲人臣，貴壽之機，勉勵自愛也。”及德宗幸奉天，方舉進士，亦隨駕而西，乘蹇驢至開遠，人稠路隘。城扉將闔，公懼勢不可進。忽一人叱驢，兼捶其後，得疾馳而出。顧見二黑衣卒，呼曰：“秀才已後莫忘閭情。”及升朝，訪得其子，提挈於吏中甚達。(出《因話錄》)
相骨人
唐貞元末，有相骨山人，瞽雙目。人求相，以手捫之，必知貴賤。房次卿方勇於趨進，率先訪之，及出戶時，後謁者盈巷。睹次卿已出，迎問之曰：“如何?”答曰：“不足言，不足言，且道個瘦長杜秀才位極人臣，何必更雲。”或有退者。後杜循果帶相印鎮西蜀也。(出《嘉語錄》)
田良逸蔣含弘
唐元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆道業絕高，遠近欽敬。時號田蔣君。以虛無爲心，和煦待物。不事浮飾，而天格清峻，人見者褊吝盡去。侍郎呂渭、楊憑。相繼廉問湖南，皆北面師事。潭州大旱，祈雨不獲，或請邀致。楊曰：“田先生豈爲人祈雨者耶?”不得已迎之。先生蓬首弊服，欣然就車，到郡亦終無言，即日雨降，所居嶽觀，建黃籙壇場。法具已陳列而天陰晦，弟子請祈晴，田亦無言，岸幘垂髮而坐。及行齋，左右代整冠履，扶升壇，天即開霽。常有村姥，持碧綃襦以奉，對衆便服之，坐者竊笑，不以介意。楊常迎至潭州。田方跣足，使至，乘小舟便行，侍者以履襪追及於衙門，即坐階砌着襪，傍若無人。楊再拜，亦不止之。時喜飲酒。而言不及吉凶是非。及楊自京尹謫臨賀尉，使候田，遺銀器，受之，便悉付門人作法會。使還曰：“報汝阿郎，勿深憂也，未幾量移杭州長史。”未嘗幹人，人至亦不逆，性不多記人官位姓第。與呂渭分最深，後郎中呂溫刺衡州，因來謁之，左右先告以使君是侍郎之子，及溫入，下牀拊其背曰：“你是呂渭兒子耶。”溫泫然降階，田亦不止。其真樸如此。母爲喜王寺尼，尼衆皆呼先生爲師。常日負薪兩束奉母，或有故不及往，即弟子代送之。或傳寺尼早起見一虎在田媼門外走，因以告媼。曰：“止應是小師使送柴來，不足畏也。”蔣君混元之器，雖不及田，而修持趣尚，亦相類。兄事于田，號爲莫逆。蔣始善符術，自晦其道，人莫之知。後居九真觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，詰其故，雲于山口見一巨獸當路，良久不去，以故遲滯。蔣曰：“我在此庇伊已多時，何敢如是?”即以一符置所見處。明日，獸踣符下。蔣聞之曰：“我本以符卻之，使其不來，豈知不能自脫。既以害物，安用術爲?”取符本焚之，自此絕不復留意。有歐陽平者。行業亦高，又兄事蔣，于田君即鄰入室。平一夕夢三金爐自天而下。若有所召。既寤，譖告人曰。二先生不久去矣，我繼之。”俄而田蛻去，蔣次之，平亦逝(逝原作遊，據因話錄四改)。桐柏山陳寡言、徐靈府、馮雲翼三人，皆田之弟子，衡山周混沌，蔣之門人。陳徐在東南，品第比田蔣，而馮在歐陽之列。周自幼入道，利(因話錄四利作科)法清嚴，今爲南嶽首冠。(出《因話錄》)
