《紅樓夢》是一部以女性爲主體的名著，書中描寫了衆多氣質美如蘭，才華馥比仙的古典女性形象，今天小編給大家整理了相關內容，不知能否幫助大家拓展一些知識?
晴雯與司棋，一個是寶玉屋裏的“磨牙棒”，一個是二木頭屋裏的隱形“大當家”，二人不論在人物形象，還是性格特徵上，更或者說人物命運上，都有着諸多相似之處。
那麼，這些相似之處究竟給她們造成了什麼樣的影響，導致她們走向了同一個歸宿呢?對此，筆者的解釋是六個字 ，即“存天理，滅人慾”。
如何理解?我們還要先從兩人的相似之處說起。
晴雯與司棋，同爲賈府奴才，卻都有一顆當主子的心。晴雯在小說裏的份量，當然要比司棋重得多，這不僅僅因爲晴爲黛影，還因爲晴雯與男主賈寶玉也有着斬不斷理還亂的情愫。
寶玉說晴雯在怡紅院最磨牙，晴雯之所以如此，實際透露出的全是她對寶玉的愛慕之心
比如，第20回，寶玉爲麝月篦頭，晴雯見狀，心生醋意，於是說了下面一番話：
只見晴雯忙忙走進來，原爲取錢，一見了他兩個，便冷笑道：“哦，交杯盞還沒吃，倒上頭了!”寶玉笑道：“你來，也給你篦一篦。”晴雯道：“我沒那麼大福。”說着，拿了錢，便摔簾子出去了。
從晴雯的言語中，可以看出晴雯的醋意之大。再看第31回，她的醋意就更大了。
寶玉因爲黛玉的緣故又陷入神傷，於是藉故便將鬱悶之氣發泄到了晴雯身上，剛好晴雯又是個最能磨牙的人，因此夾槍帶棒的懟了寶玉一番，寶玉氣得渾身亂戰。
此時，怡紅院的“大管家”襲人又來橫插一槓，最後也討了沒趣，不過晴雯懟襲人卻是處處帶刺。她先點破襲人與寶玉之間的隱私，讓襲人羞愧難當;然後又將襲人的身份拉回到與自己同一起跑線上，同是丫鬟，誰也別拿大。
晴雯對襲人如此大的敵意，說白了，全是醋意。她很介意襲人與寶玉的隱祕關係，對於寶玉偏愛襲人更是十分嫉妒。對於寶玉的獨寵，實際上，她也非常渴望擁有。
於是，當寶玉讓她撕扇子作千金一笑時，她開心到爆，她終於也獲得了寶玉的恩寵，填補了她內心的虛榮。
襲人與晴雯在怡紅院爭寵，恐怕早已是怡紅院公開的祕密。兩人同是出自賈母房裏，都有可能晉升爲賈寶玉的姨娘。在晴雯眼中，從地位上來看，她和襲人都在同一水平線上，都有資格角逐姨娘之位。所以她纔敢一而再，再而三地對襲人不客氣。
也就是說，她和襲人都有一顆當主子的心。更或者說，她比襲人更想當主子，比如第52回，她私自作主就將墜兒給攆了出去，這可是赤裸裸的主子行爲，全書當中也就晴雯有這麼一齣戲。
可以說，晴雯與襲人爭奪姨娘之位，最終的目的都是爲了與賈寶玉在一起。
那麼司棋呢?在小說中，司棋最出彩的表現在第61回，她怒砸廚房的表現，絕不亞於探春怒打王善寶家的那一巴掌，都是女中豪傑，絕不任人宰割。
賈迎春作爲賈府的二層主子，那是要地位沒地位，要脾氣沒脾氣。在元迎探惜四姐妹中，元春和惜春是嫡出的，迎春和探春則是庶出。從出身上來看，迎春這個二層主子地位堪憂也正常，但爲何同是庶出的探春卻可以擺出嫡出的小姐架子，而迎春卻不行呢?原因就是性格差異太大了。
賈迎春懦弱愚笨怕事，對外沒有存在感，那麼她在紫菱洲又是怎麼混的呢?對此，林黛玉有過一句經典評論：虎狼屯於階陛,尚談因果!
一句話點出了迎春在紫菱洲的狀態，此中的“虎狼”頗耐人尋味。一位小姐的閨房何來如此兇猛之獸，孔子說過一句名言“苛政猛於虎也”，而在紫菱洲則是人事猛於虎也，其中的虎狼指的就是迎春身邊最“親近”的人。
對於迎春而言，所謂最親近的人莫過於司棋與乳母，而這兩個人也是仗着與迎春的關係，私下裏爲所欲爲，早已成爲紫菱洲隱形的大當家。司棋爲了一碗蒸水蛋，敢領着人打砸廚房，這在全書也是獨一份。
可以肯定，二木頭賈迎春絕對不敢唆使自己的丫鬟幹這種事兒，由此可見，打砸廚房純屬司棋的個人意志所爲，她儼然已將自己置於主子的位置，這樣出格越權的事情也敢做，實在是太自大了。
也正是由於她將自己不自覺地置於主子的位置，所以她纔敢冒天下之大不韙，做出了更加出格的事情，就是與潘又安的私下交往，並且私相授受，將潘又安的物品收到了閨閣之中，以致於最後在抄檢大觀園時鑄成了大錯。
由此，可以總結，從表面來看，晴雯和司棋之所以被驅逐，都是因爲輸在了一個情字上，晴雯與寶玉有情，司棋與潘又安有意，爲此，她們都付出了生命的代價。
事實上，我們發現，在賈府受到迫害的人，比如林黛玉、金釧兒、芳官，包括晴雯和司棋，這些人身上都有一個特點，那就是都有一股子真性情的勁兒，可以說，她們都因其真性情的流露而遭到了賈府的強烈打壓。
那麼賈府爲何不能容忍真性情的女子呢?這與封建社會所崇尚的價值觀就扯上了關係，都是宋明理學“存天理，滅人慾”所造成的結果。
儒學在宋朝到達了一個高峯期，“存天理，滅人慾”是朱熹理學思想的重要觀點之一，可以說，此觀點是是儒家文化爲維護封建統治而對義利觀的極端化發展。從義的角度出發，將其神聖化，而完全否定了人的所謂不合理的關於“利”的慾望。
儘管當代學者不少人爲朱熹喊冤，說他反對人慾並非是指對人的一切慾望都應扼殺，只是對於不合理的，超出正常範圍的人慾應以消滅。但顯然明清時代的作家們可不這樣認爲。
前有明代劇作家湯顯祖創作出了《牡丹亭》予以反駁，提出“情不知所起,一往而深,情不知所終,一往而殆”，此話說得正是人的情慾，它是與生俱來的，不可磨滅的。但顯然在程朱理學家們眼中，所謂的情慾，不應依據人的意志順其自然的發生，而是應該符合社會發展所需的價值觀，依理而生，也就是所謂的“媒妁之言，父母之命”。
這樣一來，很明顯，情慾本身就產生了矛盾。它到底是以個人意志爲轉移呢?還是應以社會需求而剋制呢?湯顯祖和曹雪芹都不約而同地站在了社會價值觀的對立面，他們都選擇了以人的意志爲轉移。
湯顯祖成全了杜麗娘，而曹雪芹則選擇了遵從於現實，在小說中將“天理”與“人慾”的矛盾，通過各類大人物小人物的情愫淋漓盡致的反應了出來。雖然他在小說的開篇即亮明瞭自己的觀點，他寫《紅樓夢》的目的就是爲了悼紅，就是爲了宣揚女兒至上論。但現實並非如此，因此，也就註定這些女孩兒的命運只能以悲劇收場。
