黛玉，中國古典名著《紅樓夢》的女主角，金陵十二釵正冊雙首之一，以上問題小編將在下文爲大家一一揭曉。
《紅樓夢》中關於林黛玉“流淚”絕對是一個值得探討的話題，許多論者解讀林黛玉的眼淚時，僅僅立足於“絳珠還淚”之說，將林黛玉的眼淚完全歸結於神話傳說的淵源，這種分析固然有道理，但未免將曹公的筆法看得太簡單，要知道曹雪芹寫《紅樓夢》完全是遵循寫實主義的原則，如果僅僅用神話傳說來進行敷衍解釋，未免太過膚淺，曹公斷不會行此粗鄙之舉。
那麼站在文本寫實角度，林黛玉爲何經常流淚呢?其他論者普遍提到的就是林黛玉的身世，父母雙亡不說，還寄居賈府，過着“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的生活，這種情況加上林黛玉常年多病的身體狀況，她感懷自己的身世悲慘，於是流淚不止。
這個解釋是有道理的，但又將林黛玉的“流淚說”簡單化了，林黛玉如果僅僅是爲了自己的身世而流淚，那麼就真的成了一個自怨自艾的婦人形象，如何還能有半點靈氣，而且縱觀全書，身世悲慘的女孩遠遠不止林黛玉一人，比如香菱，自幼就被拐賣，命運多舛，還被迫嫁給了“呆霸王”薛蟠;再說晴雯，自幼父母雙亡，被買進賈府做奴隸，她們每一個人的處境不比黛玉悲慘千倍，但她們卻積極生活，從未有流淚之舉。
林黛玉的眼淚也絕對不僅僅是因爲感嘆自身而已，她“心較比干多一竅”，對世間萬物異常敏感，加上她自身境界高遠，因此她的“悲”是整個人類的悲，而非僅僅停留在個人層面，這一點在第六十四回“幽淑女悲題五美吟”中可以看出：
黛玉一面笑讓寶釵坐，一面笑說道：“我曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多，近日飯後無事，因欲擇出數人胡亂湊幾首詩，以寄感慨。——第六十四回
林黛玉縱觀歷史，探看衆多優秀女子之命運，故激發出心中的感慨，這種對歷史的悲憫之情關於整個人類，這是林黛玉超乎常人以及超越世俗生活的一面，她總能於現實生活之中，窺探到整個人類的命運，併爲其擔心，同時將這種對未來的預感應用到自己身上，這才引發了她的眼淚。
再看林黛玉的《葬花吟》中“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，細細品味，這不就是甄士隱解讀《好了歌》的“正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪”嗎?林黛玉性情細膩，且“喜散不喜聚”，這種悲天憫人的性格讓她很容易撥開歷史的雲霧，看見真正的人類真相，就此一點而言，哪怕是薛寶釵，恐怕也不及林黛玉。
宋淇在《紅樓夢識要》中提到林黛玉的眼淚：
如果將林黛玉寫成一個心胸狹窄、成天哭哭啼啼的“淚美人”，非但讀者會嫌膩煩，而且會把正十二釵之冠的品格降低，連寶玉和其他諸人物也受影響。現在這樣一加穿插，把人物和故事的精神境界陡然提高，微不足道的瑣事隨之昇華，而寶玉的黛玉的瞭解也就此步入了一個新階段。
宋淇此言一語中的，試想如果林黛玉的眼淚完全是爲賈寶玉而流，那麼“情中情因情感妹妹”一回，賈寶玉贈送兩塊舊帕向林黛玉表明心意後，黛玉就應該收住眼淚，開心度日纔是，可是我們發現，林黛玉的眼淚並沒有停止，除了愛情之外，她的精神也遊離在宇宙之間，以一顆慧眼發現世間、歷史的真相，而這些纔是導致林黛玉內心一直“悲”的真正原因。
“陋室空堂，當年笏滿牀。衰草枯楊，曾爲歌舞場”，林黛玉未經任何人點化便能自己領悟到這一點，她的聰慧確非常人所及，宇宙萬物，存在、滅亡、消失、變化乃是規律，人類不可違抗，在這種心態的林黛玉對一切都持有悲觀態度，所以她纔會一日病似一日，眼淚也並非只爲自己身世和對寶黛愛情的慨嘆。
因此筆者認爲，後四十回林黛玉的這種情感必定會有進一步的昇華，因爲前八十回明顯黛玉的境界還在繼續提升。高鶚續寫的後四十回完全將林黛玉塑造成一個心中眼中只有愛情，沒有愛情便不能活，沒有任何其他考慮的癡情女子，這固然是林黛玉的一個特點，但卻不是完整的林黛玉，至少她深刻的文化內蘊以及高深境界沒有被高鶚體現出來。
