妙玉蘇州人氏，是一個帶髮修行的居士。接下來聽聽小編講一講他的一些故事。
賈母帶着劉姥姥去攏翠庵要茶要水，妙玉難得陪着笑臉殷勤伺候。從賈母的反應，分明是故意給桀驁不馴的“惡客”難堪。
妙玉身爲賈府客卿，享受賈家供養，卻看不起賈家不說，還整天高高在上拒人千里。賈母出面略施薄懲教育她做人，也是應該。
妙玉性格孤僻不容於世俗，不能說她錯。卻着實讓人不好接受。尤其在賈府爲客卿，李紈那麼個老實人都“深惡妙玉爲人”，可知妙玉“失禮”。
賈母最不能容忍客人“失禮”，妙玉如此，薛家也如此。正好藉由劉姥姥到來，適當懲戒，纔有酒後攏翠庵之行，不然大可不必。當然，主要原因還是曹雪芹藉此交代賈母對待薛家，以及身爲主人對待“客大欺主”無禮行爲的立場。
妙玉被賈母“訓誡”，帶着感同身受的釵黛二人喝體己茶，只因三人同樣寄人籬下，物傷其類有“共情”。
前文我們講了林黛玉不識五年梅花雪水，被妙玉說是個大俗人。並非林黛玉不認識煮茶水才“俗”，而是“五年梅花雪水”所指就是薛寶釵。薛寶釵來賈家五年，人品出衆，林黛玉卻因爲一己之私對她飽含敵意，不免“小人長慼慼”，顯得俗氣。
妙玉算是旁觀者清，藉此提醒林黛玉一二。五年梅花雪水的關鍵，是爲後文林黛玉和薛寶釵的和解作伏筆。不提。
妙玉自向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶。隨後拿出幾件茶器，分別給到寶黛釵三人，這幾件茶具的故事特別有意思，爭議也有很多。
(第四十一回)又見妙玉另拿出兩隻杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫着“(分瓜bān)瓟斝”三個隸字，後有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於祕府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一隻形似鉢而小，也有三個垂珠篆字，鐫着“杏犀”。妙玉斟了一與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了。”妙玉道：“這是俗器?不是我說狂話，只怕你家裏未必找的出這麼一個俗器來呢。”寶玉笑道：“俗說‘隨鄉入鄉’，到了你這裏，自然把那金玉珠寶一概貶爲俗器了。”妙玉聽如此說，十分歡喜，遂又尋出一隻九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的一個大海出來，笑道：“就剩了這一個，你可吃的了這一海?”寶玉喜地忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你雖吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯爲品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什麼?”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。
妙玉前後共拿出來四件茶具。分別是：“(分瓜bān)瓟斝”、杏犀”、綠玉斗、九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的一個大海。
綠玉斗和竹雕大海也罷了，(分瓜bān)瓟斝和杏犀就頗有故事和爭議。
“(分瓜bān)瓟斝”最大的問題是(分瓜bān)字，以現在的字庫打不出來。“左分右瓜”代表“分利”，有攀附之意。《康熙字典》尚有這個字。而有的版本將之改爲“瓠”等字，無疑是錯的。
“杏犀”的情況更嚴重，有的版本作“點犀”，究竟是“點”還是“杏”有爭議。而究竟是“”還是“盉”等其他字也有爭議。
好在我們只解讀文章，不做深入探佚，知道相關問題就好。文中選擇只代表君箋雅侃紅樓本人觀點。
說回這四件不同凡響的茶具，妙玉只拿綠玉斗說賈寶玉，“這是俗器?不是我說狂話，只怕你家裏未必找的出這麼一個俗器來呢。”
妙玉“瞧不起”賈家，只從這句“狂話”就能聽出來。不怪賈母要借劉姥姥教育她，令她收斂桀驁孤僻的性格，遵守爲客之禮。
但妙玉的自信也非無的放矢，她說賈家沒有“綠玉斗”這樣的“俗器”，自然是正話反說自己的茶器爲“雅器”。
需要注意妙玉和賈寶玉的對話之中，一直在“俗”和“雅”之間。而沒有凸顯出茶器的價值。賈寶玉會說話：“俗說‘隨鄉入鄉’，到了你這裏，自然把那金玉珠寶一概貶爲俗器了。”
主人雅，品味高，使用的器具就雅，並不一定就是價值連城。所以，妙玉拿出的四件茶具格調固然高雅，卻未必真的昂貴。用以證明她出身“高貴”，不可取!
關於妙玉的出身，原文講得很清楚
(第十八回)“外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方纔好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。現在西門外牟尼院住着。他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自有你的結果’。所以他竟未回鄉。”
後文邢岫煙也證實妙玉和她從小在蘇州玄墓蟠香寺長大，亦師亦友，來歷清清白白。
妙玉與林黛玉、香菱是老鄉，都是蘇州人士。和黛玉一樣從小體弱多病藥石罔效，也與黛玉一樣有被度化的經歷，林黛玉拒絕“出家”，最終來到賈家，妙玉卻順從出家身體康復了。
從妙玉與黛玉的重疊經歷看，她無疑是林黛玉身份最高的一個“影”，比之晴雯、香菱和襲人等都要重要。算是替林黛玉走完另一個人生。
妙玉與賈寶玉惺惺相惜，思想共鳴，正是絳珠仙子和神瑛侍者最理想的相處之道，也是下凡歷劫最想達到的結果。不提。
妙玉出身清白，清晰。祖上是“讀書仕宦”之家，就是說她們家書香門第，祖宗多是讀書科舉當官的。起碼到了妙玉父親那一代，家境還可以。
讀書仕宦與賈家功勳貴胄最本質的區別是當官得俸祿，有社會地位，但富貴無法傳承，需要一代代子孫努力。而賈家是貴族，不需要努力就有官兒做，有富貴可享。這也是妙玉瞧不起賈家的原因。祖宗福廕，家世尚且衰落，只能證明子孫無能。
當然，妙玉拿出的茶具不止這四件，還有給賈母的那件“成窯五彩小蓋鍾”，以及“衆人一色官窯脫胎填白蓋碗。”
成窯是指明代成化官窯，五彩就是鬥彩，小蓋鍾就是小茶杯，有一個蓋子又不像茶碗沒有底託。成化官窯製作精美，存量稀少，之後歷朝歷代都是價值連城的古董。妙玉祖上仕宦之家，擁有一兩件成窯精品不足爲奇。
官窯就是當時的“官窯”，供宮廷和達官顯貴使用。這些茶具就是賈府採辦，用於攏翠庵日常使用之物。規格檔次都是最高，可見賈家爲修蓋大觀園花費之巨。
關於成窯五彩小蓋鐘有兩種說法：
一種說法是真品，是妙玉出身富貴的象徵。有人藉此推測妙玉是義忠親王老千歲的女兒，不知有何根據。其實說秦可卿是義忠親王老千歲女兒的也大有人在。咱們不採用這些說法，起碼本人在原文沒找到任何線索。
但成窯五彩小蓋鍾，也透露出妙玉祖上仕宦之家，應該是前朝的官，不是本朝新貴。
第二種說法是後代仿製。比方現實中清朝康雍乾三朝，就有很多仿製成窯的官窯精品，妙玉的茶具要說仿製也有可能。
但無論如何，成窯五彩小蓋鍾都不便宜。妙玉因爲被劉姥姥喝過就不想要了。有人說妙玉嫌貧愛富也不正確。妙玉並不是嫌棄劉姥姥窮，而是又回到“雅俗”的話題上。
妙玉大雅，劉姥姥大俗。妙玉拒絕劉姥姥的俗，拒絕劉姥姥乞食的低三下四，纔不要那個成窯五彩小蓋鍾。賈寶玉有心，將之留下要送給劉姥姥，妙玉也同意了。這件東西算是劉姥姥的額外收穫，當有大用。
