紅樓夢中秦可卿不僅位列金陵十二釵還是賈家最高的智慧，是一個很重要又很特別的存在。不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
曹雪芹筆下的秦可卿，算是一個極爲分裂的人物，極贊加上極端的污化，他爲什麼要塑造這樣的一個人物呢?在曹雪芹的心目中，他是如何定位秦可卿，又給予秦可卿怎樣的價值座標呢?
《紅樓夢》又名《金陵十二釵》，它的一個非常重要的主題就是怡紅，所以，紅樓人物最緊要的，就是這十二釵正冊的十二個人物了。她們各人都有專屬的判詞和判曲，用來總結其的人格、命運和結局。每個人判詞的基調，就是曹雪芹對其的基本態度。秦可卿的判詞和判曲是這樣的：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
【好事終】畫樑春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
核心關鍵就兩個字：情、淫。情在《紅樓夢》的語境中，多數是正面積極的，可是到了秦可卿判詞裏，和這個“淫”字產生緊密聯繫，立刻失去了光彩，變得齟齬起來。
秦可卿的這個判詞，全文讀下來，看不到秦可卿和《紅樓夢》小說所推崇的意淫、高潔、純情、真誠、真實有什麼聯繫，基本上是否定的態度，是負面的評價。秦可卿是紅樓女兒裏最美麗的形象，判詞中也確有體現，曹雪芹用了“擅”和“秉”兩個字，這是很主動的，他的意思是秦可卿很懂得運用自己的優勢，尤其是“擅”，基本上可以等同於今天我們所說的“撩”。秦可卿不檢點的對象是公公賈珍，這就是在說她勾引自己的公公。並不是欲加之罪何患無辭，而是必須承認，作者想表達的就是這個意思。
秦可卿是個重“情”，有“情”之人，可惜的是，整個判詞的基調是“淫”，秦可卿的這個“情”頓時廉價又見不得天日。
金陵十二釵的判詞裏，明顯基調爲貶義的，只有兩個人，一個是李紈，另一個就是秦可卿。而這兩個人，恰恰也是被安排在十二釵之最後兩位。
這就是曹雪芹對秦可卿最基本的人格定位。曹雪芹不是一個懷柔可以和稀泥的人，十三回回目，他赫然寫：秦可卿淫喪天香樓。人都死了，他不依不饒，還是要將她釘上恥辱柱。
我們今天看到的不是這個樣子，原因在於，曹雪芹一位尊敬的長者畸笏叟覺得不妥，尤其是秦可卿臨死還在爲賈府的前途命運擔憂，令人感佩，徹底感動了畸笏叟，於是他運用自己的權威，命令曹雪芹，將秦可卿在正文裏出現的那些不檢點，尤其是和賈珍偷情的情節刪去。這一段故事始末，甲戌本的《脂硯齋重評石頭記》十三回末留下了如此的記錄：
秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪刪去。
爲什麼說畸笏叟是曹雪芹的長輩呢?你看畸笏叟不滿意，他可以“命”芹溪。這隻有長輩才能“命”，一般人肯定不能這麼做，比如晚輩、平輩、朋友恐怕都不會用這樣的字。還有就是“叟”，就是老頭的意思。
因爲畸笏叟的干預，《紅樓夢》十三回的面目大大地更改了，變成了我們今天看到的樣子。秦可卿成了病亡，秦可卿的不檢點行爲幾乎被抹乾淨了，若不參照脂本，基本不大敢確定焦大醉罵的對象是秦可卿。
曹雪芹狡猾，他刪改了十三回，卻對第五回的秦可卿判詞一字未動，所以，關於秦可卿的部分，就變成了今天我們讀者看到的前後差異甚大，有些不倫不類的樣子。
對秦可卿操守的不滿，並不影響曹雪芹對其作用和價值的肯定，秦可卿“情幻”的象徵意義，只是非常小的一個方面，秦可卿對於《紅樓夢》的重要意義，其實在於她不但一語道出了賈府之敗的根源，更加珍貴的是，她給出了家族永續的解決之道。就是她臨死夢託鳳姐賈府身後事的那一大段的話。她說家族祭祀如何永繼，子弟如何教育，哪怕是得了罪，有這兩點，家族也還有再次發達的希望。她不但能精準指出賈府或者之危，甚至可以看作是一個國家或者是社會健康運行的核心關鍵所在，秦可卿的話其實就是曹雪芹給那個末世開出的“處方。”
曹雪芹一開篇就講了一個女媧補天的神話故事，那塊被練過能補天卻不得補天的頑石，之所以悲呼哀嚎，就是因爲他有才卻不得施展的苦悶和不平。這是曹雪芹的以石自喻，他寫《紅樓夢》就是寫他知道這治世的關鍵所在，可惜才具不得施展。他是借秦可卿之口將自己的主張表達出來了。此其一。
其二，秦可卿既有寶釵的鮮豔嫵媚，也有黛玉的婉轉風流，是爲兼美。而寶玉神遊太虛，他和可卿即兼美是成了婚的，是深得兼美之妙處的。秦可卿死了，其實就是打碎了寶玉心中的“兼美”。秦可卿之死同時也預示着黛玉和寶釵的不得善終。
秦可卿賈珍密約天香樓，聽聞秦氏死訊，寶玉一口鮮血噴地上，很多的讀者不理解，覺得二者並無什麼聯繫，曹雪芹幹嘛這麼寫呢?其實，家族的敗亡加上生命中兩位重要女性的生命之殤的提前預演，怎能不讓絳洞花王血不歸經呢?
