紅樓夢中與七夕節息息相關的女子都有哪些人?是很多人要的問題?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
七夕是一個古老的節日，源自古人對星宿的崇拜，後來慢慢地和愛情婚姻關聯起來，漢代人們就開始紀念這個節日了。到了宋代以後，七夕成爲非常重要的節日，宋代留下的描寫七夕的文學作品非常多就很能說明一切了。
《紅樓夢》裏七夕是一個非常重要的題目，至少六個回目的文字裏出現過七夕的元素，分別是第18回、31回、40回、42回、76回、78回。也有好幾位人物的命運和七夕息息相關。
比較典型的有兩位，一位是賈元春，她省親時在觀戲的環節點了一出《乞巧》，這是《長生殿》裏的一出摺子戲，講的是唐明皇和楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事。元春點這齣戲，應該是希望自己能長寵於帝王，希望皇帝能像唐明皇愛楊玉環那樣愛自己。《乞巧》這一折講的是唐明皇和楊貴妃鬧一點小矛盾和好後於七夕之夜共同發下愛的誓言的故事。脂硯齋在這個戲目的旁邊有點評說：《乞巧》伏元妃之死。
到底伏的具體內容是什麼，因《紅樓夢》的殘缺，元春是死於帝王的失寵呢?還是伏讖她死於七夕之日呢?我們已經無從知曉了，不過，元春的命運和七夕有強相關性是肯定的。
還有一位是巧姐。她生在七月初七，名字裏的這個“巧”字也是七夕之意。七夕自古影射姻緣，而且這個日子生孩子古人有“宜男”的說法，意思是這天出生的孩子是富貴命。可偏偏王熙鳳說巧姐生在這一天很不好，算是她的一個心病，劉姥姥二進榮國府，和王熙鳳母女結下了緣分，鳳姐尊她年高，劉姥姥於是爲這個孩子取名“巧哥兒”，取的是以毒攻毒之意。王熙鳳嘴裏的惡日碰上了劉姥姥，於是轉變爲了逢凶化吉、遇難成祥。巧姐的命運也的確走出了這樣的軌跡。
除了賈元春和賈巧姐命運裏的七夕元素。紅樓人物裏還有至少4個人與七夕相關。
第一個人是史湘雲，三十一回，因麒麟伏白首雙星，雙星就是牛郎星和織女星。這兩個人物就是七夕這個節日派生出來的。織女星代指史湘雲，牛郎星是誰呢?因麒麟，就金麒麟的相關人，這個金麒麟是賈寶玉在清虛觀得來的，可被他一回家給弄丟了，賈寶玉的標籤是“玉”，如果這個雙星的雄金麒麟是寶玉，那麼他又代表“金”了，賈寶玉最排斥的就是“金”，所以，說賈寶玉和史湘雲白首雙星不大有說服力。這個地方脂硯齋有批語說道：
“後數十回，若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提綱伏線於此回中，所謂草蛇灰線，在千里之外。”
在第二十六回，又有脂硯齋批語道：“惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，嘆嘆!”
所以，白首雙星的男主人公，衛若蘭的說服力比賈寶玉更大。可是小說裏出現過一位馮紫英，二十八回他與寶玉、薛蟠、蔣玉菡飲宴，馮紫英的行酒令裏的女主人公分明是在說史湘雲。關於這一點，屏山曾專門纂文論證，在此不絮。總之，這位和史湘雲白首雙星的人撲朔迷離，讀者很難得到確鑿的證據和結論了。但有一點是肯定的，一定和七夕有關係。
第二個人是鴛鴦，四十回，史太君兩宴大觀園，鴛鴦道：“當中‘二五’是雜七”。這個指的就是七夕，於是薛姨媽對“織女牛郎會七夕”。薛姨媽不識字，不過照着字面翻譯一下的風俗俚語而已。可是鴛鴦姑娘名字裏的“鴛鴦”是成雙成對的，二五雜七也是牛女相約的故事，諷刺的是，“鴛鴦”不過徒有虛名，她反抗賈赦的強娶最終落得個自盡的悲劇結局，“鴛鴦”也罷，“二五”也好，都成了笑話。
第三個人是林黛玉，七十六回和史湘雲凹晶館聯詩，黛玉有：犯鬥邀牛女。湘雲對：乘槎待帝孫。“犯鬥”“乘槎”都是有典故的，都是指上天、仙家之意。邀牛女、待帝孫，其實也是一個意思，這兩句顯得過於平白直敘，而且意思差不多。要知道林黛玉和史湘雲代表着《紅樓夢》詩作的最高水平，會做出這麼兩句平庸之作嗎?
曹雪芹顯然不可能犯這種低級錯誤。其實這兩句全部都是在影射二人感情和命運的悲劇。都是悲劇，無所謂重複不重複。說牛郎織女的鵲橋相會，感覺很浪漫，說到底不過是一出天人永隔的愛情悲劇，人們杜撰出他們的七夕相會，也不過是人們美好的願望而已，無論是林黛玉的淚盡而逝，還是史湘雲的雲散高唐，都是她們命運最深重的悲劇。這次中秋聯詩是大觀園裏最後一次，這個中秋也是賈府的最後一箇中秋，悲劇就要到來，這時在文字上不耍技巧、不玩高深，就這麼平淡無奇，才更能感受悲從中來。其實細品黛玉和湘雲的這次中秋聯詩，字字句句都無比虐心。
第四個人是晴雯，七十八回的《芙蓉女兒誄》有：樓空鳷鵲，徒懸七夕之針;帶斷鴛鴦，誰續五絲之縷?
七夕之針，就是乞巧，手腕上栓五絲綵線，是女孩子七夕節的一個重要儀式性的動作，有祈禱愛情、姻緣甚至還有祈福辟邪之意。這一句證明晴雯也曾乞巧、栓五彩絲線，是說她也憧憬過愛情和美好的姻緣。不過現在都化作了泡影。
凡提七夕，無一不是悲劇，區別不過是輕重不同而已，難怪曹雪芹避開七夕這個節日，一句描述也沒有。同樣是和女兒相關的節日，他大談特談的是二十七回交芒種的花朝節。
