【解釋】：佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指衆生輪迴的六大去處，即在這六道中輪迴生死。
輪迴理論是古印度文化的基本理論之一，其本源來自婆羅門教。後來佛教將衆生世間的生滅流轉變化，按其慾念和色慾存在的程度而分爲欲界、色界、無色界三種，統稱爲三界。欲界又稱爲苦界，或苦海。居住在欲界的衆生，從下往上，又可分爲“六道”。
六道者：一、天道;二、人間道;三、 修羅道;四、 畜生道;五、餓鬼道;六、地獄道。
此中上三道，爲三善道，因其作業(善惡二業，即因果)較優良故;下三道爲三惡道，因其作業較慘重故。一切沉淪於分段生死的衆生，其輪迴的途徑，不出六道。
傳說，當最高靈魂醒着時，世界是活動的;當他躺下時，世界就平靜下來;當他要睡時，萬物就消失融化於最高靈魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅。
佛教傳入後認爲地獄是六道輪迴中最劣最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”。
所謂六道輪迴：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。
世間衆生無不在輪迴之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三界，不入輪迴。
六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：“戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒爲初善，定是中善，慧爲後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。
六道輪迴有二項是有形的，即是“人道”和“畜生道”。 六道輪迴有四項是無形的，即是“天道”、“阿修羅道”、“餓鬼道”、“地獄道”。 有形的稱爲“有器”，無形的稱爲“無器”。
教中雖然有“因果報應”的理論，但更正規的提法是“因緣果報”，那麼“緣”是什麼意思呢?佛教中“緣”的內容及其簡單，簡單地說就是“條件”。比方說：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞(因果條件具備)，但是，不具備一定的溫度(緣)，蛋是不會成雞的。
因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪迴，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果;而讓多生累劫造得善因，儘快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪迴。
緣，不過是講事與事之間的聯繫分別化，很容易造成事物發展的不良性，因爲，同樣的一件事，有不同的結果，不同的人也有不同的遭遇，這不僅僅是事物條件造成的，還有社會環境影響，畢竟，在宏觀上來講，好與壞的定義都是人定的，而不是自然規律。
