如今，我們的洋節日很多，而諸多傳統的節日，一個個消失在人們的記憶之中。
寒衣節
寒衣節爲每年農曆十月初一，民間稱爲鬼頭日，與春季的清明節、秋季的中元節，並稱三大“鬼節”。
這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，因此，十月初一，又稱爲“燒衣節”。
同時，這一天也標誌着嚴冬的到來，所以也是父母愛人等爲所關心的人送禦寒衣物的日子。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。
如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。傳說孟姜女千里尋夫送寒衣到長城，也是農曆十月初一這天。
人日節
人日節，又稱“人勝節”、“人慶節”等，在農曆正月初七，是人類的生日。
“人日”源於古老的創世神話傳說。據《佔書》記載：正月一日爲雞，二日爲狗，三日爲豬，四日爲羊，五日爲牛，六日爲馬，七日爲人，八日爲谷。
最初，人日節的主要活動是單一的占卜活動。魏晉以後，逐漸發展成爲包括慶祝、祭祀等活動內容的節日。
到了唐朝，人日節最爲盛行，這天皇帝賜羣臣彩縷人勝，又登高大宴羣臣。唐代以後，人日節日漸衰落。
天穿節
天穿節又叫補天節，爲正月二十日(宋代以前，爲正月二十三日)。源於女媧補天的神話故事。形成於漢代，在東晉成俗，宋代盛行。
最早記載天穿節的資料是東晉王嘉所撰《拾遺記》，清代所修類書《淵鑑類函》卷一三《歲時部》記載：“補天穿。《拾遺記》雲：‘江東俗稱正月二十日爲天穿日，以紅縷系煎餅置屋上，曰補天穿。’相傳女媧氏以是日補天故也。”
這一天，家家戶戶都要焚香燃燭、叩頭禮拜以敬奉女媧娘娘，而且此項祭祀活動必須由家族裏的中老年主婦來主持，以象徵女媧在氏族中的地位和作用。
上巳節
上巳節俗稱三月三。據記載，春秋時期上巳節已流行，是舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。
《論語》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”就是寫的上巳節的情形。宋代以後，理學盛行，禮教漸趨森嚴，上巳節風俗在漢人文化中漸漸衰微。
觀蓮節
傳說農曆六月廿四是荷花的生日。宋代已有此節。這一天有划船、觀蓮等活動。凡有池塘種荷花的人，用紙做燈，內放蠟燭，點亮後置於水面，任其飄去，表示慶祝。
在水鄉澤國的江南一帶，此日是舉家賞荷觀蓮的盛大民俗節日，泛舟賞荷，笙歌如沸，流傳數代，遍染荷香，成爲漢民族最優美浪漫的節日之一。
花朝節
花朝節，俗稱“花神節”。南宋楊萬里的《誠齋詩話》謂“東京二月十二日爲花朝”。
花朝節由來已久，最早在春秋的《陶朱公書》中已有記載。而在唐代的詩文及史籍中，關於花朝的記載已很是常見，如司空圖的“傷懷同客處，病眼卻花朝”、盧綸的“虛空聞偈夜，清淨雨花朝”。
節日期間，人們結伴到郊外遊覽賞花，稱爲“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱爲“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風俗，這是紀念百花的生日。
天貺節
又稱“六月六”、“回孃家節”、“蟲王節”等，節日活動較少，主要是藏水、曬衣和曬經書，婦女回孃家，人畜洗浴，祈求晴天等活動。雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還存在。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麪粉摻和糖油製成的糕屑，有 “六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺。
天灸日
農曆八月初一爲天灸日，這一天露水可療疾明目。
古人奉岐伯爲醫神，民間祭祀之，故稱天灸日爲“天醫節”。此外，天灸日民間忌諱下雨，所以有“八月初一下一陣，旱到來年五月盡”之諺。
天灸日爲三伏天，是冬病夏治的最好時機。因爲天灸日是最熱、陽氣最盛的日子。五行屬於“陽金”，而肺屬“陰金”，當天通過“陽引陰”調補肺功能。肺功能好了，抗病能力也會增強。
尾牙節
傳說中，尾牙節是拜祭土地公的活動，這一節日主要流行於東南沿海，尤其是閩臺地區。每年的初一、十五或者初二、十六，是祭拜土地公神的日子，稱爲“做牙”。二月二日爲最初的做牙，叫做“頭牙”;臘月十六日的做牙是最後一個做牙，所以叫“尾牙”。
尾牙也是商家一年活動的“尾聲”，也是普通百姓春節活動的“先聲”。這一天，商家要宴請員工，以犒賞過去一年的辛勞。如果老闆在來年不準備續聘的員工，便在筵席中以雞頭對準他，暗示解聘之意。
