壯族人民在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，創造了壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。壯錦是壯族民間流傳下來的一種獨特的織錦藝術，已有一千年的發展史，與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱“中國四大名錦”。
壯族人民能歌善唱，壯族的山歌因南北方言不同而有“歡”、“西”、“加”、“比”、“掄”等不同稱謂。壯族人定期還舉行唱山歌會“歌圩”，以農曆三月初三爲最隆重，大山歌圩有萬人以上參加。右江一帶稱爲“歡”，左江一帶稱爲“詩”，桂北一帶稱爲“比”和“歡”，都是唱山歌的意思。有定期舉行的唱山歌會，稱爲歌圩。歌圩日期各地不同。以農曆三月初三爲最隆重。大山歌圩有萬人以上參加。內容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽爲“歌仙”的劉三姐就是歌手的典型代表。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。關於繡球最早的記錄可見於寧明花山壁畫，當時是一種球狀青銅武器，打獵時投出去砸獵物，這也是古書上將壯族的繡球稱作飛砣 ( 駝 ) 的原因。歌圩期間，還舉行男女間的拋繡球、“碰蛋”等娛樂活動。這期間，各家各戶吃五色糯米飯。雲南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會。過去，壯族一年種一造(即一季)水稻，三月初三是備耕時間，歌圩就是爲春耕農忙做物質的和精神的準備。吃五色飯、五色蛋，是預祝五穀豐登的意思。
壯族古文字
唐代，壯族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米爲內容，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔舞、採茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力，女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今。在漢族戲劇的影響下，大約在清代，壯族開始出現戲劇。一種是用壯語演唱的壯劇、師公戲、木偶戲;另一種是在民間歌舞基礎上發展形成的歌舞劇。壯劇又分爲流行於田林、西林、百色一帶的“北路壯劇”，是在滇戲的影響下，於民間說唱曲藝“板凳戲”的基礎上形成，吸收了滇戲的唱腔，伴奏的樂器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三絃、二胡。
歌圩
歌圩盛行於壯族地區。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季爲最盛。春季多於春節後的一段時間，爲正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等;秋季則多於中秋節後的一段時間，爲八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經常的普遍的。傳說很早以前，一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮，又很會唱山歌，遠近的小夥子都想向她求婚，於是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌，以期被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌集會 -- 歌圩。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規模大者上萬人蔘加，小者也有一二千人。
歌會
歌會與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來的。歌會的會期不一定，只要有需要，隨時都可以進行。參加歌會的人數多者上千，少者三二十。歌會上所唱的歌，主要是以表現壯族人民變革社會、變革生活的思想激情和對未來生活的憧憬爲主題。其內容大體從開篇歌開始，進而到獻歌、賽歌、評歌、和歌、學歌、團結歌等。參加歌會的一般是對時政有所感的成年人。
銅鼓
的絕大多數縣份已發掘出不同時期的銅鼓。銅鼓的類型很多，大小不一。鼓面圓平，鼓身中空無底，裝飾着各種圖案花紋。在歷史上，銅鼓既是樂器，也是權力和財富的象徵。從冶煉技術和造型技術來看，在廣西田東縣鍋蓋嶺出土的屬於戰國時期的銅鼓，在廣西貴縣、西林縣出土的屬西漢時期的銅鼓，均已達到相當高的水平。
壯錦
壯錦是壯族人民享有盛名的紡織工藝品。它用棉紗和五色絲絨織成，花紋圖案別緻，結實耐用。壯錦的生產，遠在1000多年前的唐、宋時代已有記載。到了清代，壯錦生產已遍及壯族地區，成爲壯族人民的被服所需和市場的暢銷品。中華人民共和國成立後，壯錦得到新的發展，花紋圖案不斷創新，應用範圍也越來越廣，如壁掛、檯布、坐墊、沙發布、窗簾等。廣西靖西、賓陽等地生產的壯錦，暢銷國內外。
壯拳
在壯鄉不僅有悠久的歷史和傳統，而且還是壯族獨特的習俗。如明代桂西壯人，男孩長到十來歲，就要教他練武。當地土司提倡羣衆習武，羣衆也崇尚武術，每年冬閒時節，壯鄉的各個村寨都延聘師傅傳授武藝。這種習俗經久不衰，一直延續到解放前後。而今壯鄉的傳統武術又逐步恢復發展起來。
猜碼
猜碼(就是划拳)在廣西各地都比較流行。一般都在朋友聚會、新人結婚、過年過節的酒桌上候進行，一般情況按桌上的人數平分成兩隊(大多爲男人)進行比賽，輸的一方要喝酒，其特點就是聲音特別大，一般用桂柳話來猜，也有用壯語猜。在有新人結婚的時候，划拳和對歌都是比較重要的一個節目
