對古代青樓很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。古代青樓到底有什麼祕密?文人雅客為什麼都青睞於上青樓?青樓是怎麼成為妓院的?
《南齊書》中有這樣的記載：“齊武王於興光樓上施青漆，世謂之青樓。”
從這段記載中我們可以看出，至少在南北朝以前，青樓的意思就與字面一樣，是塗着青漆的樓閣。在很長的一段時間裏，這種塗有青漆的樓閣是皇室專屬，只有帝王之居有資格噴塗這種顏色的塗料。
“青樓臨大路，高門結重關”是曹魏曹植筆下的名句，這句詩裏的青樓是一種非常優雅的稱呼，並無妓院之意。到了唐朝，“青樓”逐漸被賦予了不同的意義。在《搗練篇》中就出現了“青樓婦”的描述，説的就是妓女。由於後來的皇宮不再用青漆裝點，所以“青樓”本來的意思失去了意義，單純地成為妓院的別稱。
青樓，也就是唐朝以後的風月場所，裏面發生的點點滴滴圍繞着性慾、愛情、道德展開。顯然，青樓的“三要素”與文學世界最經典的三大主題相吻合。在妓女的身上，這三大主題巧妙地聚合在一起，因此古代的文人雅士總是會特別青睞妓女，由此引申出的，便是在封建史上經久不衰的“青樓文學”。
除了古代文學世界的三大經典主題外，古代文人的情懷會寄託在家庭、廟堂、江湖、青樓之中，絕大多數古典文學作品都是圍繞這四個場景來創作的。因此若把青樓文學摘除，傳統文學大概會缺少韻味。現代文學家曾做出統計，現存的唐詩約有五萬首，其中約有兩千首與青樓有關，佔總量的百分之二十五。自新中國成立以來，賣淫嫖娼這一醜惡現象被現代人深惡痛絕，所以青樓文學也就逐漸失去了生長的土壤。
不過，隨着近年來妓女產業在某些地區死灰復燃，妓女重新出現在現代文學中。例如，在近期的《小説選刊》中，就有三篇涉及到風月女子的小説。或許這是一種偶然，但也能間接説明現代作家對社會現象的關注。
説到這裏，我們不妨來聊個題外話。文人青睞妓女，難道只是因為妓女的身上有文學靈感嗎?
其實，我們都高估了古代文人的地位，古代的讀書人並不是高不可攀的，寒窗苦讀幾十年窮困潦倒的情況隨處可見。畢竟，科舉入仕幾乎是讀書人唯一的出路，沒能擠過獨木橋的文人對社會的貢獻非常有限。因為無法為社會創造價值，所以古代文人的地位頗低。很多朋友認為，古代文人當屬“士農工商”中“士”的階級，這是一種謬誤。
只有上榜登科的讀書人，才會成為“士”，名落孫山的文人仍屬“下九流”。可以説，高中的文人，其地位比妓女還低。正因如此，文人與妓女才會“惺惺相惜”，其中或許有同病相憐的意味。在鯉魚躍龍門躋身仕途之前，文人就像是臭狗屎一樣鮮有人識。所以，困頓的他們只能將情懷抒發到山水間、江湖上、青樓裏。
那麼，妓女又為何會偏愛文人呢?
妓女識人無數，對於那些始亂終棄的達官顯貴，相比她們也是看厭了的。相比於那些大腹便便的高官，顯然滿腹經綸出口成章的翩翩公子更受妓女的喜愛。與其去巴結那些有權勢的政壇老油條，還不如進行一場豪賭，將人生全部押在有希望鯉魚躍龍門的讀書人身上。如果賭贏了，文人們能脱胎換骨躋身士族，自己沒準也能被贖出風月場。
説完了青樓與青樓文化，我們再來聊聊古代的性工作者。
在古代，娼與妓是截然不同的。指的是那些經過“專業訓練”的女人，她們的平均素質較高，服務的對象也都是達官顯貴或風流雅士，她們除了提供色情服務外，還擅長詩詞、歌舞。在古代，妓是能夠登上大雅之堂的，在古人的交際應酬中，妓是重要角色。由於妓的服務對象高端、綜合素質較強，所以妓的收費標準也是超乎普通人想象的。從杜十娘怒沉百寶箱等民間傳説就能看出，能接觸到的都是豪擲千金的高等嫖客。不同於妓，娼的綜合素質就比較低了，娼女幾乎不需要門檻。古代的娼女不受朝廷保護，只能在大街小巷攬客，僅能提供性服務，根本無法登上大雅之堂。
在古代，青樓女子需要掌握安身立命的本事，光靠臉蛋和肉體是遠遠不夠的。因此，古代妓女要學習很多東西，其中不乏才華橫溢者。歷史上的“青樓才女”不勝枚舉，如我們耳熟能詳的李師師、柳如是等，她們的文采絲毫不遜於當時的才子。
到了民國時期，由於戰亂頻發，所以大多數娼妓無法過上安穩日子，只能四處顛沛流離，在戰亂的夾縫中苟延殘喘。建國以後，為了順應時代潮流，改善社會風氣，國家開始加大禁娼的力度，打擊賣淫這個行業。據説，當時有許多娼妓除了經營皮肉生意身無長物，根本沒有安身的本事，連養活自己都成問題。對此，國家耗費大量人力物力對這些性工作者進行改造，讓她們更好地融入社會，從事正當工作。儘管如此，還是有相當一部分工作者無法適應新生活，從事不了社會生產，最終淪為乞丐。
熟悉歷史的朋友應該都知道，唐宋兩朝的妓女是最吃香的，這兩個朝代堪稱工作者的天堂。唐宋世風開放，她們又受到律法的保護，當時的文人士子又富貴多金，所以她們能享受到更奢侈的物質生活。不過，不論妓女的日子有多滋潤，這個行業吃的是青春飯。一旦年老色衰，那些早年像蒼蠅一樣圍繞在身邊的嫖客，難免會翻臉不認人。
那麼，青樓女子韶華老去後，往後餘生該怎麼度過呢?難道都像現在的那句玩笑話一樣，找個老實人接盤嗎?
從良是妓女眾多出路中，最好的一條。雖然妓女的社會地位很低，但仍有許多老實人同情她們的境遇，讓她們的後半生過上和正常女人一樣的生活。也許大部分人覺得，妓女的眼中只有金錢，她們的內心不會對任何男人起波瀾。誠然，長時間處於青樓這種物慾橫流的場所，妓女難免會變成這種樣子。
不過，也有小部分青樓女子仍有一顆萌動的心，她們也會對男人投入感情。就像是古代名妓董小宛的愛情故事一樣，她愛上了當時的名士冒闢疆。遇到真愛後，董小宛毅然決然地脱離青樓，嫁給了心上人。雖説在嫁給冒闢疆後，董小宛在冒家只是個妾室，但冒闢疆的夫人並不爭風吃醋，反而對董小宛非常體貼，因此她的婚後生活非常美滿。
不同於董小宛，那些在物慾中迷失了本心的妓女佔絕大多數，她們無一不對愛情失去信心，沒有從良的打算。年老色衰又不想嫁人的妓女若不從良，該如何謀生呢?做老本行。當然，此時的她們已無需“親自上陣”，而是退居幕後成為管理者。通常來説，妓女的收入不菲，若非要還債，她們會在韶華老去後攢下一大筆錢。
妓女不擅長經營其他行業，卻對性產業瞭若指掌，因此不少妓女都會化身青樓的經營者。我們在影視作品中見到的鴇母，就屬於這種情況。妓女無法從事其他社會生產，但卻對娼妓熟門熟路，而且她們在多年的經營中積累了大量人脈，每個老年妓女的關係網都足以維持一個妓院的運營。
清末民初的名妓賽金花，起初在上海灘當妓女，後來被當朝狀元洪鈞相中，成了洪鈞的小妾，算是從良了。不過，賽金花的運氣不好，在嫁給洪鈞後沒幾年，洪鈞便因病離世了。心灰意冷的賽金花，乾脆輾轉天津、北京，做起了老本行。後來，賽金花攢下一筆錢，網羅了一批妓女，自己當起了老闆。
除了嫁人之外，有些對愛情失去信心的妓女會選擇另一種從良的方式，那就是遁入空門當尼姑。不少妓女因為年老色衰，無法繼續從事經營，被老鴇從青樓裏掃地出門。這些妓女無家可歸，只能尋求尼姑庵的庇護。對於終身為妓的女人來説，當尼姑不失為一種好結局。畢竟，她們可以在青燈古佛旁懺悔自己的人生，祈禱來生做一個良家女子。
妓女的最後一種結局，就是繼續做皮肉生意。由於她們失去了年輕貌美的資本，無法繼續在青樓中工作。所以，一部分妓女會成為暗娼，自主經營。顯然，光顧暗娼的多是些下層人士，他們能夠給出的嫖資少得可憐。暗娼的結局通常比較悲慘，不少暗娼在常年的交易中染上性病，或受盡病痛折磨而死，或無法繼續出賣肉體淪落街頭。
歸根結底，不論是青樓還是娼妓，都是男權社會下的病態產物。在那些風月故事的背後，折射出的是古代社會不平等人權的醜惡。
參考資料：
【《南齊書》、《搗練篇》、《中國古代的青樓文化》】
