話表三藏師徒們，放馬西行。走多時，忽見一座高山，峯插碧空，真個是摩星礙日。行不數裏，見一老者，遠遠高呼：“西進的長老，……這一夥妖魔，吃盡了閻浮世上人，不可前進！”能夠吃盡閻浮世上人，這是一夥什麼樣的妖魔呢？原來這個報信老者乃是太白金星所變。金星道：“此山叫做八百里獅駝嶺，中間有座獅駝洞，洞裏有三個魔頭。那三個魔頭，神通廣大得緊哩！他手下小妖，南嶺上有五千，北嶺上有五千，東路口有一萬，西路口有一萬；巡哨的有四五千，把門的也有一萬；燒火的無數，打柴的也無數，共計算有四萬七八千。這都是有名字帶牌兒的，專在此吃人。
其中一魔頭更是了得，那妖精一封書到靈山，五百阿羅都來迎接；一紙簡上天宮，十一大曜個個相欽。四海龍曾與他爲友，八洞仙常與他作會，十地閻君以兄弟相稱，社令城隍以賓朋相愛。”獅駝嶺聚集妖魔達到四萬七八千餘口！如此規模,這也難怪太白金星會把“吃盡閻浮世上人”用在這夥妖魔身上。而且其中的一魔頭更是了得，居然和佛道兩教都有瓜葛。那他究竟是何方神聖呢？
如來道：“那三怪，說將起來，也是與我有些親處。”行者道：“親是父黨？母黨？”如來道：“自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟爲之長，飛禽以鳳凰爲之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。”行者聞言笑道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩。”
從佛祖這裏可以瞭解到，這個和佛道兩教均有瓜葛的魔頭非大鵬莫屬。開篇說過，所謂的鳳凰得交合之氣育生孔雀大鵬，是醞釀生育的意思。即道教爲了對付佛教，以鳳凰得交合之氣之名一分爲二，分出了孔雀大鵬。而這隻得交合之氣的鳳凰消失了，他以孔雀和大鵬的身份存在。
因此，在孔雀封母之後，不僅把佛教帶入了認道爲母的階段，也把大鵬上升爲了佛舅，甚至成就了大鵬的飛禽之王。這也是《西遊記》把大鵬的速度凌駕於筋斗雲之上的原因。所以，大鵬的身份實爲亦道亦佛。在這樣的背景下，大鵬能和龍王爲友，洞仙作會，城隍相愛不足爲奇。一封書到靈山，五百阿羅都來迎接也算合乎情理。當然，大鵬本身在佛教沒有果位，更算不上佛教中人。他和佛教的瓜葛取決於佛母的身份。可問題是，這個擁有特殊身份的大鵬爲什麼要佔山爲王呢？
第七十四回，小鑽風道：“我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞。三大王不在這裏住，他原住處離此西下有四百里遠近。那廂有座城，喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了乾淨，因此上奪了他的江山，如今盡是些妖怪。不知那一年打聽得東土唐朝差一個僧人去西天取經，說那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一塊肉，就延壽長生不老。只因怕他一個徒弟孫行者十分利害，自家一個難爲，徑來此處與我這兩個大王結爲兄弟，合意同心，打夥兒捉那個唐僧也。”
我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞，這在《西遊記》裏是有時間表的。大概在取經三年，黃風嶺的黃風怪來了一陣風——冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。碧天振動鬥牛宮，爭些颳倒森羅殿。五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。文殊的青毛獅，普賢的白象在取經三年來到了下界。但大鵬不同，他在五百年前就到了獅駝國。還吃了滿城男女，奪下江山自立爲王。大鵬的獅駝國與獅象的獅駝嶺原本沒有交集，，兩處更是相距四百里遠近。他們之間的結合，只是爲了共同對付孫悟空，共享唐僧肉罷了。
