在《金瓶梅》這部小說中，西門慶真可謂是中國家喻戶曉的傳奇人物。人們無論是在口頭咒罵一千遍，還是在心中仰慕一萬遍，可他仍然還是那個西門慶。西門慶的“豔福”大概是不少男人的夢想，他不僅擁有衆多的女人，還有一些女人似乎等着他去擁有，從這點來看，西門慶在當時應該是個很招女人喜歡的男人。而西門慶的那些女人呢，也並不是都是爲了金錢。
按照《水滸》裏的時間推算，和他同時代的宋徽宗，貴爲帝王，別說錢，連權都大得包了天，心愛的女人李師師卻跟浪子燕青跑了。你可能會說李師師是女人中的另類，那潘金蓮就不是另類嗎?她如果愛錢，早做了張大戶的小妾了。還有李瓶兒，老公是西門慶的生意夥伴，錢也不會少，可她好好的大老婆不當，就是要做西門慶的小老婆，可見，西門慶有的不光是錢，而女人，也不都是這麼現實的。錢和智慧帶給西門慶自信和權力，再加他對待女人的技巧和他的外貌，這些足以讓女人沉溺和迷亂。
說到這裏就需要引用一下“性商”這個詞，這個詞最近經常被討論，而且大有越來越走紅的趨勢，而西門慶，大概是從古到今中國男人中性商指數比較高的典型。所謂“性商”，指的是以生理爲基礎，人們追求性快樂的一個綜合性的標準。它不僅是醫學層面上的，而應該是以生理爲基礎，包括心理，文化，社會環境等四個方面的綜合判定指標。具體來講可包含三個維度，即性慾商、性功能商和性常識商。“性商”不僅是純生理指標，也包括性健康水平、性生理能力、性心理調適以及性互動能力等多個方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，幫助配偶達到性愉悅的能力，還包括運用知識自我調適的能力。
這是醫學理論上的性商定義，不過什麼理論到了現實裏都有一些扭曲，比如說哲學範疇的存在主義到了現實裏就是“人不爲己，天誅地滅”，所以“性商”這個名詞也不例外，它在現實裏的解釋應該是男人佔有女人的手段高低問題。而西門慶的“性商”哲學就是以性慾的滿足、肉體的快樂、感官的愉悅爲根本追求，把人生的快樂建築在現實生活的基礎之上。更重要是這種肉慾追求是絕對心無旁騖的，許多人在與異性相交時，表面上顯得無比崇高，彷彿是爲了愛而做愛，總要給肉慾找一個合適的理由。而實際上，以肉慾爲目的的愛根本不可能產生在精神上去愛對方，心懷雜念的與異性交媾，又無法享受到徹底的性快感。這種做法，在一定程度是把自己當作物品給出賣，最後的結果就是人性被異化、人格被扭曲。西門慶的做法也許顯得不夠崇高，卻能給女人真實的快樂。
