作爲我國古典四大名著之一，《西遊記》可謂家喻戶曉，這部神怪小說不但構思嚴謹，而且寓意深刻，作者吳承恩是通過神怪世界，來揭露當時社會制度的弊端，所以在《西遊記》這部書裏，神怪即代表着現實人物，每個神怪都有它的獨特寓意，比方玉帝就與地上的昏君並無任何差別，玉帝昏到何等程度呢?從他對孫悟空的任用上就可以看出來。
孫悟空被二度招安後，再上天庭，玉帝封孫悟空爲齊天大聖，並掌管蟠桃園，這個任命充分說明了他的昏庸，猴子見了桃，豈有不偷吃之理?用孫悟空去掌管蟠桃園，就如同用小偷去管錢一樣，可以說，孫悟空大鬧天宮是玉帝自己惹的禍，玉帝已經昏到不知猴子愛吃桃的地步，天宮豈能不亂?
玉帝的昏還表現在請如來鎮壓孫悟空的起義，其實天宮中能降伏孫悟空的神仙不止一尊，太上老君，元始天尊都可以輕易做到，可玉帝似乎壓根不知道身邊有這樣的高人，卻偏去外國請如來。
我們這裏談的是書裏的妖怪，在唐僧師徒取經的路上，遇到的妖精爲數不少，如果沒有這些妖怪，《西遊記》這部書就會顯得不完整，讀起來要少很多趣味， 《西遊記》之所以能名列四大名著， 與這些妖怪不無關係，因此，有必要一談。
混世魔王
這裏所談的妖，將依照出場次序來談，是指與唐僧師徒作對的妖，孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬雖都曾爲妖，但不算在內。書裏真正有妖魔出現是在第二回，這個叫做混世魔王的傢伙，趁着孫悟空學藝未歸，試圖搶佔花果山水簾洞爲己有，孫悟空自靈臺方寸山歸來，就此引發了一場地盤爭奪戰。
一、混世魔王
混世魔王的法力並不高，用的武器是一把刀，拳腳功夫也很差， 吳承恩似乎只是把它作爲孫悟空初展身手的陪襯，下引原文：
"悟空急睜睛觀看，只見那魔王-- 頭戴烏金盔，映日光明;身掛皁羅袍，迎風飄蕩。下穿着黑鐵甲，緊勒皮條;足踏着花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈。手執一口刀，鋒刃多明亮。稱爲混世魔，磊落兇模樣。"
較量的結果，是孫悟空嚼碎毫毛，變出數百小猴，“你看他前踊後躍，鑽上去把個魔王圍繞，抱的抱，扯的扯，鑽襠的鑽襠，扳腳的扳腳，踢打撏毛，摳眼睛，捻鼻子，擡鼓弄，直打做一個攢盤。這悟空纔去奪得他的刀來，分開小猴，照頂門一下，砍爲兩段，領衆殺進洞中，將那大小妖精，盡皆剿滅。”
然而，吳承恩始終也沒說明到底是混世魔王是何妖物，這也就是暗示它是個可有可無的東西，何爲混世?俗話說就是白給，在全書的妖怪中，它只能算最末流，比小妖強不了多少。
二、獨角鬼王之謎
孫悟空初登天庭，官封弼馬溫，一怒之下返回花果山，正與羣猴敘舊，獨角鬼王忽來拜訪，並獻上赭黃袍，這一情節往往被人忽略，有的版本還將這一段刪去了，事實證明，獨角鬼王獻赭黃袍大有深意，它的神祕出現，反映了當時各種勢力的複雜關係，下引原文:
鬼王道：“久聞大王招賢，無由得見，今見大王授了天籙，得意榮歸，特獻赭黃袍一件，與大王稱慶。肯不棄鄙賤，收納小人，亦得效犬馬之勞。”猴王大喜，將赭黃袍穿起，衆等欣然排班朝拜，即將鬼王封爲前部總督先鋒。鬼王謝恩畢，復啓道：“大王在天許久，所授何職?”猴王道：“玉帝輕賢，封我做個什麼弼馬溫!”鬼王聽言，又奏道：“大王有此神通，如何與他養馬?就做個齊天大聖，有何不可?”
很明顯，獨角鬼王試圖將事態擴大化，也就是人們說的“煽陰風，點鬼火”，孫悟空只是嫌官小而已，並無其他想法，即便被捉回去，想來也不會處罰太重，可一旦自封齊天大聖，那就有另立朝廷的意味了，性質由違規一變而爲武力對抗中央，孫悟空要是獲勝，獨角鬼王可算是頭號功臣，孫悟空要是失敗，獨角鬼王大不了溜之大吉，孫悟空會受到怎樣的處罰，都不關它的事。
從獨角鬼王與孫悟空的對話中可以得知，它應該是聽到消息特意趕來，獻袍是早有預謀，除了想挑起矛盾激化，還可能有更爲險惡的用心。 自從孫悟空自從入龍宮鬧地府，名震妖界，得罪的對頭很多，正所謂樹大招風，以孫悟空得道後的能爲，想置美猴王於死地並不容易，既然閻羅王都拿孫悟空沒辦法，那只有天庭可以了，也就是說，獨角鬼王有借刀殺猴的嫌疑。
果真如此的話，誰是背後指使者呢?這要從獨角鬼王是何等妖物說起。在動物當中長角的不少，但長一隻角的動物現實中沒有，只有傳說中的魑魅魍魎具有這個特徵，魑魅魍魎據說是木石之怪，多數高大、紅身、尖耳、頭長角，很難說與龍王有沒有瓜葛，當然，這只是猜測，吳承恩並沒有道出獨角鬼王究竟有何背景，是何物所變，按照常理分析，說“它”想趁亂撈取利益更加合理一些。
現實生活當中，唯恐天下不亂，“煽陰風，點鬼火”的人可不少啊!
三、幸運的熊怪
經過了孫悟空大鬧天宮，被壓在五行山下這許多波折以後，美猴王再與妖精打交道，已經是在西天取經的道路上，說起來，都是唐僧的袈裟惹的禍。
唐僧從長安出發之前，觀世音贈給他一件袈裟，上面嵌滿了奇珍異寶，這袈裟當然不是凡品，平常唐僧都不往外拿，在路過觀音院的時侯，有個二百七十歲的金池長老自吹所藏袈裟甲天下，孫悟空聽了氣不過，就把師傅的寶貝那出來叫他開開眼界，誰知老和尚試圖謀害唐僧師徒，據寶貝爲己有，於是半夜放了一把火，結果沒燒到唐僧師徒，反而把觀音院燒燬了，正是這把無名火，才把熊怪引了出來。
原來這老和尚常與熊怪講道，關係處得不錯，熊怪見寺院着火，出於對老朋友的關心，急忙趕來救火，無意中發現了寶貝袈裟，便趁哄打劫，拿了袈裟就走，再也顧不得老朋友死活。 金池長老找不到袈裟，又毀了寺院，羞愧難當，便撞牆自殺了，書中爲此還寫有兩首詩，其中第二首寫得非常好：但將容易爲長久，定是蕭條取敗功。廣智廣謀成甚用?損人利己一場空。
熊怪偷袈裟的目地說來很出人意料，竟是爲了給它祝壽，下引原文：
" 那行者正觀山景，忽聽得芳草坡前有人言語。他卻輕步潛蹤，閃在那石崖之下，偷睛觀看。原來是三個妖魔，席地而坐。上首的是一條黑漢，左首下是一個道人，右首下是一個白衣秀士，都在那裏高談闊論。講的是立鼎安爐，摶砂煉汞，白雪黃芽，旁門外道。正說中間，那黑漢笑道："後日是我母難之日，二公可光顧光顧?" 白衣秀士道：年年與大王上壽，今年豈有不來之理?"黑漢道："我夜來得了一件寶貝，名喚錦襴佛衣，誠然是件玩好之物。我明日就以他爲壽，大開筵宴，邀請各山道官，慶賀佛衣，就稱爲佛衣會如何?"
把過生日稱爲"母難之日"，可見這熊怪道行不淺，不光外表黑，肚裏也積攢了幾斤墨水。孫悟空打上前去，熊怪化風而逃，只打死了白衣秀士，一條白花蛇怪。孫悟空追到熊怪藏身的黑風洞，熊怪持黑纓槍與孫悟空鬥了半日，居然不分勝負，鬥到後來，以進膳爲藉口避門不出。
孫悟空回到觀音院不久，一件非常有意思的事出現了，熊怪給已死的金池長老送來了一封用詞很典雅的信，現摘錄如下：
侍生熊羆頓首拜，啓上大闡金池老上人丹房：屢承佳惠，感激淵深。夜觀回祿之難，有失救護，諒仙機必無他害。生偶得佛衣一件，欲作雅會，謹具花酌，奉扳清賞。至期，千乞仙駕過臨一敘。是荷。先二日具。
這封信顯然有違常禮，明明是熊怪從金池長老那裏把袈裟奪來的，它反而去請被奪者赴宴，再者，金池長老如果沒死，它見了金池長老該做何解釋?這個問題在孫悟空變作金池長老的模樣再探黑風洞時有了答案，熊怪說：“：“老友差矣。這袈裟本是唐僧的，他在你處住札，你豈不曾看見，反來就我看看?”言外之意是，誰先搶了歸誰，另外，某些人在害了別人之後，會表面上對被害者更加客氣，不想熊怪也會這一套，看來它果真修成人道了。
孫悟空的變化被它識破，又鬥了一天，還是不能獲勝，不得已一個筋斗翻到南海，請來了觀世音。回到黑風山，迎面遇到了前來參加佛衣會的蒼狼精，也就是在芳草坡所見的道人，孫悟空將它一棒打死，自己變做仙丹，觀世音則變作蒼狼精，帶着“仙丹”到了黑風洞中，熊怪不知底細，吞下“仙丹”，後果可想而知，熊怪就這樣被收伏了。孫悟空原想除去熊怪，觀世音卻說落伽山後無人看管，要帶熊怪去做個守山大神。
於是，偷袈裟的熊怪一步登天，意外得到了正果，成了同類中最幸運的一個。
四、佛前黃鼠
在“西遊記”裏，很多妖怪都有背景，在與它們的較量中，孫悟空往往佔不到便宜，迫不得已向各路神仙求救，而只要某神仙出面，妖怪即使最後被制住，也會免於懲罰，不了了之，黃毛貂鼠便開了這樣一個先例。
事情發生在高老莊八戒皈依之後，唐僧師徒三人又走了一年多光景，來到黃風嶺，與這貂鼠相遇了。 先是它手下的虎先鋒把唐僧擄進洞裏，猛虎甘心給一隻小小的貂鼠當先鋒，足以說明這隻貂鼠不同凡響，沒有超強法力，決鎮不住山中之王，悟空與八戒找上門來，貂鼠果真展現出了獨特神通，下引原文：
“那怪害怕，也使一般本事：急回頭，望着巽地上把口張了三張，呼的一口氣，吹將出去，忽然間，一陣黃風，從空颳起。”“就把孫大聖毫毛變的小行者颳得在那半空中，卻似紡車兒一般亂轉，莫想輪得棒，如何攏得身?慌得行者將毫毛一抖，收上身來，獨自個舉着鐵棒，上前來打，又被那怪劈臉噴了一口黃風，把兩隻火眼金睛，颳得緊緊閉合，莫能睜開，因此難使鐵棒，遂敗下陣來。”
巽在八卦中代表風位，可以斷言，貂鼠使的應是一種祭風之術，只是這貂鼠祭起的風確實十分邪門，風呈黃色，威力超過了十二級颱風，刮起來天昏地暗，書上說是叫三昧神風，不過，應該叫做妖風更合適。
孫悟空對這股妖風無可奈何，到小須彌山去請靈吉菩薩，靈吉拿了飛龍杖，降服了貂鼠，孫悟空正要除掉妖魔，卻被靈吉攔住，說：“他本是靈山腳下的得道老鼠，因爲偷了琉璃盞內的清油，燈火昏暗，恐怕金剛拿他，故此走了，卻在此處成精作怪。如來照見了他，不該死罪，故着我轄押，但他傷生造孽，拿上靈山。今又衝撞大聖，陷害唐僧，我拿他去見如來，明正其罪，纔算這場功績哩。”
這話說已說得很明白，貂鼠是靈山出產，必須交給如來處理，孫悟空只好讓靈吉把貂鼠帶走，不難想像，貂鼠到了靈山，如來肯定又會將它放生，佛語有言，“掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾殺罩燈”，何況是僅颳了幾陣妖風的黃鼠呢?
在中國古代，一向有社鼠難除的說法，黃毛貂鼠的狀況與其類似，但略有不同，社鼠與社裏的神沒有關係，真要有性命之憂，不會有神靈來救，黃毛貂鼠卻和如來有說不清的關係，靈吉所說的得道，實際上就是指黃毛貂鼠受過如來的點化，這樣一來，靈吉寬釋黃鼠，更象是官官相護，變得微妙起來。
靈山腳下的一隻黃鼠，已經造成如此大的麻煩，可以預見，唐僧師徒的前方決不會是一路坦途。
五、精生白骨堆
三打白骨精的故事在民間流傳甚廣，也被改編得最多，無論是電視劇還是動畫片，都加進了許多原著沒有的情節，在地方戲曲中這也是一出保留劇目，人們似乎對這一回分外感興趣，這其中當然有其必然原因，不會無緣無故如此。
而實際在全書中，這一回確是有着特殊意義，首先，這是唐僧師徒五人聚首以來，首次一同面對妖魔，值得紀念，其次，比這還更爲重要的是，這次戰役造成了唐僧師徒的分裂，使取經計劃幾乎剛開始就夭折，儘管以後遇到的很多妖魔法力要比白骨精利害，但論起對取經計劃造成的威脅，都沒有這次嚴重。
唐僧被抓與否其實並不重要，只要孫悟空還肯保護唐僧，終究是會有救，一旦孫悟空棄唐僧而去，唐僧便任人宰割，只有唸咒的份了--可惜緊箍咒對妖精不起作用，所以欲吃唐僧肉，必除孫悟空，除不掉怎麼辦?就採取離間的辦法，可以說，白骨精是唐僧師徒所遇到的妖魔中最陰險的一個，它的三次變化，已充分證明了這一點。
白骨精第一次是變作年輕村姑，第二次是變作老婦，最後一次是變做老頭兒，以造成全家被害的假象，使孫悟空背上“滅門”大罪，變作年輕村姑時或許是無意，接下來兩次變化絕對是故意設下的陰謀，而這陰謀也幾乎得逞，唐僧把緊箍咒唸了一遍又一遍，雖然在此之前白骨精已魂消身滅，但還是使唐僧寫下修徒文書，把孫悟空趕回了花果山，而在此以後，沒有哪個妖魔想到離間唐僧師徒，那麼，爲何白骨精爲何具有如此深的心機，而其它妖魔不具備呢?
因爲白骨精是人死後所變，也就是鬼魂作祟，孫悟空在打殺它的時侯，它兩次用元神出竅的方法逃脫，這是鬼魂纔有的特徵，即然它曾爲人，它借白骨成精以後，當然也就具有了人的某些特性，而其他妖魔不是獸類就是仙童，儘管也不乏狡詐之輩，但論起心機，還是和人有很大差距。
主席曾經寫過一首與此有關的七律，抄錄如下：
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖爲鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。 世上的妖，是打不盡，殺不完的。
六、奎星與玉女
從古至今，人們都羨慕神仙，彷彿做了神仙就可以逍遙快樂，不爲人間瑣事煩惱。其實，神仙也並不容易當，天宮裏的規距叫做天條，神仙一旦觸犯天條，一樣會受到制裁。神仙雖可與天同壽，天宮勝境也非人間所能比擬，但卻必須收斂性情，拋去凡俗慾念，誰要是犯了禁忌，必會遭到嚴懲。可天宮勝境再美，看多了也就習以爲常，神仙寂寞難奈之下，免不得思及男女之事，思凡下界。
最有名的兩件公案一是玉帝的妹妹私嫁與一楊姓青年，生了個兒子叫楊戩，玉帝深爲震怒，命令把妹妹壓在桃山下，楊戩長大以後，額頭多出一隻眼睛，成了二狼神，劈開桃山救出母親，這就是民間盛傳的“劈山救母”，孫悟空大鬧天宮的時侯，還以此取笑過楊戩，二是玉帝的小女兒七仙女被賣身葬父的董永所感動，毅然下嫁爲妻，玉帝又深爲震怒，限期令七仙女返回天宮，否則將把董永送到閻羅王那裏，七仙女只好返回，一段美好的婚姻，就這樣被拆散了，玉帝在人間的名聲不佳，不能不說與此有關。
在“西遊記”以前，下凡的似乎都是仙女，但若說只有女神仙才會感到寒宮寂寞，男神仙都道德高深，不近女色，未免有些不公平，奎木狼就彌補了這個缺憾，它的真情告白，使我們看到了天宮的另一面。
奎木狼下界以後乾的頭一件事，就是把寶象國的百花羞公主攝到波月洞中強迫爲妻，奎木狼作爲二十八星宿之一，畢竟深通人理，總的說來，對百花羞公主還算不錯，唐僧誤走波月洞，公主謊稱自己夢到金甲神，不得殺生云云，奎木狼還真把唐僧給放了。算起來，奎木狼下界的時間還在唐僧取經之前，它下界的目地，似乎只是找一位美女成婚，並不是爲了唐僧肉來的，二十八星宿名列仙班，早已長生不老。
而在被另二十七宿召回天庭後，奎木狼終於道出了原委，下引原文：
玉帝道：“奎木狼，上界有無邊的勝景，你不受用，卻私走一方，何也?”奎宿叩頭奏道：“萬歲，赦臣死罪。那寶象國王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲與臣私通。臣恐點污了天宮勝境，他思凡先下界去，託生於皇宮內院，是臣不負前期，變作妖魔，佔了名山，攝他到洞府，與他配了一十三年夫妻。一飲一啄，莫非前定，今被孫大聖到此成功。”玉帝聞言，收了金牌，貶他去兜率宮與太上老君燒火，帶俸差操，有功復職，無功重加其罪。
如此可見，天宮中的神仙也不是沒有七情六慾，只是被天規壓制住了，天規怎樣歸定，書中並沒有說，但想來是天神之間不得婚娶之類，以至於不得不下凡成婚，當然，玉帝是個例外，作爲最高統制者，總要有些特權。
七、兜率雙童
孫悟空的神通可稱廣大，最拿得出手的應是七十二變，金箍棒這件上古神兵除了重有萬斤，能在正面撕殺中取得優勢外，沒有別的奇異之處，所以遇到攜有法寶的妖怪時，老孫只有靠機智與變化取勝，形勢上卻往往居於劣勢，蓮花洞的情況就是如此。
金、銀兩角大王攜帶的法寶多達五件，這在全書中是最高記錄，在與孫悟空對敵的時候，只用了四件，幌金繩，葫蘆，芭蕉扇與七星劍，其中威脅最大的是葫蘆，這葫蘆據銀角大王說大有來歷，下引原文：
" 我這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座崑崙山腳下，有一縷仙藤，上結着這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。"從此可以推斷，這兩個長角的傢伙也不是凡人，而且與太上老君似乎關係密切，連老君的私事都知道。
銀角大王曾顯示過移山絕技，移來須彌，峨眉，又加上泰山，幾乎把孫悟空壓死，這更說明了他的不凡，因爲這三座山並不是普通的山，須彌，峨眉是佛教名山，泰山是五嶽之首，泰山神的地位也非尋常山神可比，但竟不得不聽銀角大王的號令，可見，在他的背後，有一股強大的勢力。
孫悟空仗着變化神奇，把銀角大王的葫蘆賺了過來，這葫蘆有個奇特之處--敵我不分，一概照裝不誤，金。銀兩角大王便都被裝了進去，眼見就要悶死在葫蘆裏，強大的勢力出現了，太上老君忽然現身，不但要回葫蘆，還說明了真相，下引原文：
" 葫蘆是我盛丹的，淨瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我扇火的，繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪，一個是我看金爐的童子，一個是我看銀爐的童子。只因他偷了我的寶貝，走下界來，正無覓處，卻是你今拿住，得了功績。"大聖道："你這老官兒，着實無禮，縱放家屬爲邪，該問個鈐束不嚴的罪名。"老君道："不干我事，不可錯怪了人。此乃海上菩薩問我借了三次，送他在此託化妖魔，看你師徒可有真心往西去也。"
老君的話裏大有玄機，金童在銀童被捉時，曾道："賢弟呀!我和你私離上界，轉託塵凡，指望同享榮華，永爲山洞之主。怎知爲這和尚傷了你的性命，斷吾手足之情!"似乎應是兩人自己所爲，老君卻說"此乃海上菩薩問我借了三次"，難道說，是觀世音勸老君縱徒下界，老君不肯，金銀二童才偷了寶貝走下界來?
金銀二童在天上是沒有前途的，只能燒一輩子火，到下界來卻可移山，可惜還是回到了天上無從施展，也許，這就是命運的安排。
八、閹割之獅
在權力的籠罩下，總會隨之而生一些奇特的現象，比如從有皇權那一刻起，就伴隨着太監，這兩個特殊羣體之間有着密不可分的聯繫，太監是權力濫施的產物，具體出現時間已不可考，出現的原因卻很簡單。
誰都知道，無論皇帝還是王侯，莫不是妃子成羣，這些妃子如果只有宮女服伺，宮裏一旦需要搬個東西，擡個鸞駕之類，宮女恐難以勝任，所以，宮裏仍需要男僕役，但因而就帶來一個問題，這些妃子當然非常美貌，皇帝一個人又照顧不過來，萬一有妃子奈不住寂寞，與男僕役發生不軌之事，宮裏豈不是要亂了套?而從實際情況分析，這種事發生的概率幾乎是百分之百，那麼，只有採取一個辦法才能徹底解決這個問題，這就是閹割之法，讓男人生理上做不成男人，體格上又不失其個性，於是，世上多了一種人叫做太監，專在宮中服務，不能娶妻，不能生子，成爲皇權的犧牲品。
這當然違揹人性，但皇權是至高無上的，據說皇帝都是天帝之子，下到凡間來是奉天帝之命， 皇帝即然要閹割他的臣民，當然也就是天帝的意思，地上的臣民怎能反抗天帝?從某種意義上來說，皇權一定程度上已被神化，而能夠與之比肩的，大概只有神權。
與皇權在俗世中一樣，如來在佛教中的地位也至高無上，他管理的範圍甚至超過皇權，一旦有人不敬，必會受到懲戒，烏雞國王便是一例。這國王只因爲沒長一雙慧眼，看不出文殊菩薩的金身，把文殊浸在水裏三天三夜，如來就令文殊的座騎青毛獅爲妖，把有眼無珠的國王推到井裏浸了三年，這與佛家的善惡有報倒也相應，但爲了王妃不受到玷污，青毛獅卻在接受任務之前被閹了，或者說，是被淨了身，這很令人震驚，佛家不是講慈悲?
如來的做法，竟與皇帝不謀而合，這說明皇權與神權有着相似之處，人權力高到了極致，所說的話就成了旨，被閹割者，也只有落得個太監命運。
九、紅孩兒的祕密
火雲洞這一戰役是比較難打的一仗，紅孩兒雖然是個娃娃，卻有着複雜的背景。紅孩兒的爹媽都很有來頭，他爹牛魔王是孫悟空的結義大哥，他媽鐵扇公主是佛教界有名的羅剎女，紅孩兒耳薰目染，道行自然不低，而他還獨具異稟，肚裏充滿了火氣，擅於噴火，每出行，必駕一朵紅雲，氣派着是不小。
儘管紅孩兒不是俗類，但行事還是帶着孩兒氣，使人對紅孩兒即感到厭惡的同時，又會覺得他有幾分可愛，在紅孩兒的身上，分明是有着頑童所特有的烙印，關於這一點，吳承恩刻畫得極爲成功，塑造了一個未成年犯罪的典型。
紅孩兒設計捉唐僧的時侯，變作一個赤條條的七歲小孩，把自己吊在樹上呼救，實在不算高明，在荒山野嶺不見人煙的地方，哪裏來的小孩子?又說爹被強盜所害，媽被搶去做了壓寨夫人，請救他一命回家云云，即然爹媽都已被害，當然就沒有家回了，撒謊時說漏了嘴，正是頑童常有的事，紅孩兒在當地的惡行，經過山神訴說出來，更加帶有惡作劇的性質。
他向山神土地徵收常例錢，不給的話，就把山神土地拿到洞裏替他打更，山神土地還必須上供物品， 否則就要拆廟宇，剝衣裳，以至弄得衆山神一個個"披一片，掛一片，裩無襠，褲無口"，成了“一夥窮神”，這種行爲雖蠻橫無理，可仍透出幾分童貞，但紅孩兒畢竟不是凡間頑童，而是一個頑劣的妖童，在他身上，當然還有極其可怕的一面。
紅孩兒在與人對敵的時侯，鼻可生煙，口可吐火，他吐的火併不是一般的火，而是三昧真火，孫悟空請龍王用水來滅火，結果火非但沒滅成，孫悟空反而受了紅孩兒的暗算，水火攻心，竟幾乎身亡，可紅孩兒是從哪裏得來的三昧真火呢?
山神說紅孩兒是在火焰山修行三百年，練成了這種特異功能，但紅孩兒的爹媽牛魔王與鐵扇公主都不會吐火， 紅孩兒也決不可能自己修練到這般地步，他的兵器又是一杆火尖槍， 牛魔王與鐵扇公主的兵器都不是槍， 既然如此，紅孩兒必定另有名師指點，而天宮裏的哪吒三太子使的也是火尖槍，兩者很可能有關聯， 哪吒師從道家，以此推斷， 紅孩兒的師父也應是道家高人。
尤其令人懷疑的是， 紅孩兒竟然知道孫悟空怕煙，而最瞭解孫悟空這個弱點的莫過於太上老君，當年正是八卦爐中的濃煙把孫悟空薰成了火眼金睛，火焰山又是孫悟空推倒八卦爐時，跌落到凡間的爐磚所化，吳承恩這樣寫分明是有所暗示， 因此， 紅孩兒的授業師父很可能是太上老君!
明確了紅孩兒的師承，一切疑點都迎刃而解了，這也就是觀世音來收降紅孩兒的時侯，紅孩兒非但不服，還敢與動武的原因， 觀世音收起尖刀蓮座， 紅孩兒馬上降而復反，說:“小小法術，怎能降我?” 這隻能說明他見過比觀世音地位更高，法力更大的神， 而且紅孩兒既對觀世音如此不敬，也可以說明，他授業師父不是佛家中人。
紅孩兒被觀世音收服， 最終能夠位列正神，做到善財童子，與龍女並列，恐怕也是看在太上老君的面子， 老君在教紅孩兒火攻之術時，或許看出他頑劣難馴，所以與觀世音商量好，讓他在適當的時候改投佛家， 老君與觀世音關係不錯，換個徒弟教也不足爲奇。
十、黑水鼉龍
在西遊記第九回，魏徵斬過涇河龍王，當時就引發了一場風波，令唐太宗到地府遊了一遭，可事情並沒有完，涇河龍王的親戚兒女都是龍種，哪條都會興雲佈雨，到了第四十三回，涇河龍王的的兒子果然尋機報復，給唐太宗派往西天取經的御弟製造了不小的麻煩。
涇河龍王與西海龍王敖順有姻親關係，是敖順的妹夫，在同族當中，也算是有比較有勢力的了，因爲龍王也有等級之分，四海龍王最大，江河龍王次之，不是每個河龍王都能做四海龍王的妹夫。敖順的妹妹在涇河龍王被斬以後，鬱鬱寡歡，多年以後終於病故，留下了九個兒子。
這九條龍也不是等閒之輩，不是鎮守江河，就是給如來，玉帝當職，只有最小的鼉龍沒有差事，卻也佔據了黑水河。那河裏原先有河神，鼉龍是通過武力手段強行佔據的，河神去敖順那裏告狀，這狀當然告不贏，河神自訴如下：
“那妖精舊年五月間，從西洋海趁大潮來於此處，就與小神交鬥。奈我年邁身衰，敵他不過，把我坐的那衡陽峪黑水河神府，就佔奪去住了，又傷了我許多水族。我卻沒奈何，徑往海內告他。原來西海龍王是他的母舅，不准我的狀子，教我讓與他住。我欲啓奏上天，奈何神微職小，不能得見玉帝。今聞得大聖到此，特來參拜投生，萬望大聖與我出力報冤!”
龍王在它管轄範圍內可以爲所欲爲，縱容家屬行兇，說明地方官員的權力並沒有得到有效監控，從河神的自訴裏，深刻的反映了天庭制度的黑暗。而天下江河湖海都歸龍王管，這裏面發生過多少濫用職權，以權謀私的事，就可想而知了，其中的黑幕，恐怕要比黑水河的水還要黑!黑水河到底有多黑?下引原文：
層層濃浪，迭迭渾波，層層濃浪翻烏潦，迭迭渾波卷黑油。近觀不照人身影，遠望難尋樹木形。滾滾一地墨，滔滔千里灰。水沫浮來如積炭，浪花飄起似翻煤。牛羊不飲，鴉鵲難飛。牛羊不飲嫌深黑，鴉鵲難飛怕渺彌。只是岸上蘆灊知節令，灘頭花草鬥青奇。湖泊江河天下有，溪源澤洞世間多。人生皆有相逢處，誰見西方黑水河!
鼉龍將唐僧擒到水下，一心想害唐僧的性命，這樣，既可以報得父仇，又能長生不老，順便又孝敬了母舅，誰知孫悟空找到敖順，這母舅怕牽連自己，也就顧不上甥舅之情，派了鼉龍的表哥摩昂來捉拿它，上演了一場姑表大戰。鼉龍被捉以後，孫悟空看在西海龍王也是老朋友了，也就做個順水人情，讓摩昂將鼉龍帶回處置，不難想見，到了西海龍王那裏，鼉龍就龍歸大海，重獲自由了，連孫悟空也不得不向黑暗制度妥協，着實可嘆!
