齊天大聖故事，和猴行者故事，是兩個不同的系統。這兩個故事裏的主角，是兩個猴而不是一個猴。西遊故事爲了豐富劇情，硬把齊天大聖故事派作猴行者故事的前傳。於是就形成了今天的《西遊記》。但是，齊天大聖的遠祖們，是很多的。比如教越女劍法的白猿、《陳巡檢梅嶺失妻記》裏的猿精申陽公、《古嶽瀆經》的無支祁等，他們都是齊天大聖的遠祖，但是，它們似乎都是猿，而不是猴。
越女劍的故事，最早是漢代《吳越春秋》裏的，又被金大俠寫成非常好看的《越女劍》，明說是一隻大白猿。又如那位申陽公，書裏就明說：”此怪是白猿精，千年成器，變化難測。“《古嶽瀆經》裏也說這位無支祁：”鎖之未見一獸，狀有如猿，白首長臂，雪牙金爪。”恐怕也是一隻猿了。
如果勤翻古書就會發現，我國古代有關靈長目動物的神怪故事，猿比猴多得多了。《太平廣記》猿的故事佔三卷，獼猴只有區區幾條而已。《白猿傳》寫了一個白猿精強搶民女的故事，這也是孫悟空的一個原型。就是雜劇《二郎神鎖齊天大聖》裏，齊天大聖說“我輕舒猿臂”云云，似乎也是猿精。另外裏面又有一個插科打諢的獼猴精，明顯比齊天大聖猥瑣多了。
所以說，齊天大聖和猴行者的不同，除了一個是本土故事，一個是佛教故事外，還大致可以分爲猿、猴的區別。雖然普通民衆統稱爲“猴”，但在生物學上還是有分別的。猿比猴大，沒有尾巴。所以我們看中國傳統故事裏，帶有神性的一般是猿。
