導讀：中國古代美女數不勝數，可是爲什麼只選出了四大美女呢？而貂嬋、楊貴妃、王昭君、西施四位又是以什麼資格榮登“四大美女”的寶座？比她們還美的美女肯定有，爲何就選了四個呢？其實仔細研究就會發現，這其實是有原因的。
到底怎樣才能榮登大女之列呢？分析一下貂嬋、楊貴妃、王昭君、西施當選，就會發現，她們有許多共同點：
都不是出生於大富大貴之家，甚至可以說出身低下：貂嬋表面上是王允的養女，其實是王府的歌伎，西施是湖邊的浣紗女，楊貴妃從小喪父，寄養在叔父家裏，只有王昭君經歷簡單：也不過是以良家子的身份選入宮廷；
都不是傳統的賢良淑女：四大美女都算不得傳統的貞節烈婦，楊貴妃是玄宗兒媳，帶髮修行假裝出了個家，就堂而皇之地成了玄宗的妃子；貂嬋先是歌伎，後來又先後侍候董卓、呂布；西施據說與範大夫有點說不清道不明的關係；王昭君嫁到匈奴，不到一年就死了丈夫，按匈奴的習慣，又嫁給了她的繼子。
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都與重大歷史事件緊密相關聯，見證歷史改變歷史，或者說歷史有了她們變得更精彩這個就不用多說了，楊貴妃嫁了唐明皇，不亞於今天嫁給美國總統奧巴馬，西施貂嬋確實是傾國傾城，和她們有染的男人們國破家亡，王昭君也是奇女子，別以爲自請和親不是什麼大不了的事情，當時的漢朝乃天朝大國，世界政治經濟文化的中心，而西域少數民族，還處在極其落後的遊牧時期，自請和親，不亞於主動要求去建設大西北。更重要的，和親一般都是安撫異族的政治聯姻，夫妻同牀異夢尚是小事，一旦這些人又起反叛之心，爲了以示決心，第一個殺的就是和親的女人，所以自請和親無疑需要莫大的勇氣和氣概。
結局都是悲劇性的：楊貴妃馬嵬坡吊死，西施被沉江，貂嬋被關公所殺，王昭君嫁給了自己繼子，對一個在傳統禮教下長大的女人，這種亂 倫的婚姻，想來滋味並不好受
都對主流社會有一定的借鑑教育作用：老生常談：佳人薄命，紅顏禍水。這個也很正常，中國打會用文字說話開始，就知道詩言志，選美這等事怎麼不會涉及教化呢？
別看這幾個條件好象並不起眼，真要符合這幾個條件的美女還是很難找到的。
許多人以爲選美女，美是首要條件，如果僅僅是養眼，這個標準固然不錯，但是要躋聲X大之列，那是遠遠不夠的。秀才本是宰相根苗，中國一直是個男權的社會，如果你是男人，即使你是個寒儒布衣，只要堅持不懈，總有金榜題名的可能，就算題不了名，姜太公還有八十遇文王的時候，也許有人巨眼識英雄，就可以發跡了，如果不幸生而爲女，她們要進入男人的世界，要進入歷史的視野，大多隻能借助美貌了，競爭如此激烈，當然僅有美麗就不行的，就如同今天選美，當選的美女哪個沒有點背景後臺？但是僅有美麗和權力背景也是不夠的，宮庭樂師李延年有妹貌美如花，想獻與漢武帝，先編了一首歌：北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得，弄得漢武帝口水直流：善！世豈有此人乎？把胃口吊起來了，李延年還不敢自專，請漢武帝的姑媽平陽公主推薦：李延年的妹妹就是這樣的美女，這就是着名的李夫人，有炒作有後臺，李夫人也沒有進入四大之列；另一位鉤弋夫人就更搞笑了：此女容貌美麗，但自出生就兩手緊握，皆似拳形，直到遇到武帝，輕輕一掰，手即伸開，自此伸縮自如，因而得寵，稱爲“拳夫人”。這位趙夫人如果不是先天患有小兒麻痹之類的神經官能症，手腳不能自如，就是全家集體炒作以期引起漢武帝注意，據後人看來，當然是後者居多，但在當世看來，自然是神奇無比，就是這般做作，她也沒有進入四大之列。
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所以，如果你是平民美女，很可能一輩子籍籍無名，頂多也就是傳於鄉野村夫販夫走卒中的豆腐西施而已。能在平民美女中脫穎而出的，必然要比有後臺有背景的美女們付出更多，也必有其過人之處。因此四大美女皆是平民並不希奇，可以說正是因爲她們出身低下，經歷坎坷，所以她們具有一般女子無法比擬的堅強、柔韌，更能成大事，象貂嬋、西施，身負國仇家恨，打入敵人內部，整個一古代女版007，如果沒有過人的心智，怎麼能擔此重任？這又豈能是出身於名門望族，接受正統教育的大家閨秀所能做到的？就拿深受父親寵愛王昭君來說吧，她經歷最簡單，做人在四大美女中就最差：自恃貌美，不肯賄賂畫師，結果被打入冷宮的事情，也只有她能做得出來（民間有一種說法：叫沒有吃過虧），在困境逆境中求過生存的，大多能屈能伸，沒有這麼剛烈的性子，楊貴妃也有因爲吃醋惹惱了玄宗被趕出宮的事情，可是她就很能變通，剪了發封在小盒子讓高力士在玄宗面前婉轉求情，最終又回到了玄宗身邊，也只有王昭君這樣剛烈的性子，也纔會做出與其寂寞老死宮中不如自請出塞和親的壯舉，還是那句話：性格決定命運。
利用美貌介入權力中心，把國家歷史弄它個翻天覆地成了大事的女人也很多，爲什麼沒有進入大美女之列呢？這就要說明四大美女另一個特點：比女人更象女人，讓男人更象男人，就象那首歌裏唱的一樣：寧不知傾城與傾國，佳人難再得！難道不知道這樣的美女是亡國破家的罪首嗎？只是這樣的美女太難得，讓人割捨不下！何意百鍊鋼，化作繞指柔，這纔是英雄難過美人關的真實寫照。在男性社會裏，美女的前提是柔弱的，依附於男人，讓男人身心娛悅的，所以同樣是讓人國破家亡，妲己妹喜之流，心地狠毒手段殘忍，是不可能進入大美女之列的；而在權力爭鬥中游刃有餘，最終登上權力頂峯的女人，凡屬垂簾聽政類的，比如武則天之流，在權力的籠罩下，讓男人一見就兩股戰戰，女人都不是了，再美也不是美女，象俠客紅拂女之類，也無緣晉級了。
四大美女都是與數個男人有瓜葛的女人，這個很好理解，女人有點故事才更有味道，大凡美女，最不缺少的大約就是閨圍祕事，這個條件好象很容易達到，其實不然。與四大美女有染的男人，不是天子王候，就是雄踞一方的霸主英雄，這些人可以反傳統，因爲傳統本不是爲這些人準備的，而普通的紅塵男女，是不能判道離經的，不過如果女人賢德淑良，男人也是不喜歡的，送個貞節碑坊供起來敬鬼神而遠之，原因在於中國的男人都是自私的，自己的老婆自然要三貞九烈，別人的老婆要是也那麼貞烈就無趣了，遇上無意中碰了一下手就斷手明志的超級貞烈女，那不僅是無趣，而且很恐怖，麻煩的是，自己的老婆在別人的眼裏也是“別人的老婆”，所以，男人們渴望豔遇，但是對豔遇又充滿了罪惡感。於是，評選美女就變得兩難了：端莊的不嬌媚，嬌媚的不端莊，萬一來個十全十美的，又恐是天降尤物，遇之不祥，男人心目中的美女是知情達意的可人兒，既風情萬種又舉止得當能知進退，不會因爲動了真情做出賅世驚俗的事情來。可是從古到今，女人都是感情動物，這樣的美女哪裏去找？別說怒沉百寶箱的杜十娘，血濺桃花的李香君他們承受不了，哪怕是個性鮮明活潑的女人也會刺激他們脆弱的神經，例如卓文君，這個風流可愛的小寡婦，她善琴，文采非凡，容貌也非凡“眉色遠望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂”，17歲居孀，並沒有對她產生任何影響，面對花花老公子司馬相如，聞絃歌而知雅意，聽其操琴就知道他對自己一見傾心，繼而與其私奔，她出生豪富，貪戀享受，自己選了個窮光蛋，並沒有象一般女人苦守明志，玩“有情飲水飽”的自欺欺人的把戲，而是紮上小圍裙當店小二賣酒，逼得愛虛榮的父親卓王孫不得不拿大筆錢出來賙濟他們，這樣精靈古怪刁鑽可愛的女人，最終也不過是被司馬相如棄之腦後，在爲象卓文君這樣鮮活可愛的女人不能登上美女榜遺憾的同時，也同情一下男人：縱然眠花睡柳、嘲風吟月，也不過是兩腳的感官動物而已，真正的女人是無福消受了。
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當然即使美女榜的要求再苛刻，也斷不會出現在唐之後就沒有出現符合標誰的美女，比方說，陳園園吧，她先與東林名士冒闢疆有婚姻之約，後來與李自成劉宗敏眉來眼去，最後吳三桂衝冠一怒，真正斷送了大明。論出身，她與貂嬋相仿，論相貌才藝，當世無雙，論改變歷史，她與四大美女不相伯仲，爲什麼進不了排行榜呢？我想大約是唐宋之後，理學盛行的緣故吧，女性越來越成爲男性社會的附屬品，縱情聲色的男人對女人只是追求感官刺激，缺少品評鑑賞，選美更是無從談起了。
通過上述分析，可以得知，要想成爲“四大美女”，首先得要出身低微，都不是傳統的賢良淑女，都與重大歷史事件緊密相關聯，再者結局都是悲劇性以及都對主流社會有一定的借鑑教育作用。而其實，像這種無官方組織評定的評選，只要符合大衆的審美以及符合社會的主流價值觀，羣衆喜歡並得到認可，就能夠流傳下來。
