《水滸傳》中一百零八將根據每個人的特徵與經歷，各有各的別稱，其中我們耳熟能詳的就有衆多別稱，例如豹子頭林沖，花和尚魯智深，及時雨宋江，行者武松，母夜叉孫二孃等等，九紋龍這個稱號指的就是史家莊少莊主史進。
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史進在《水滸傳》中的排位雖然不高，但卻是一個極爲重要的人物角色，是一百零八將中第一個出場的，在梁山好漢中排名第二十三位，馬軍八虎騎兼先鋒使第七名。史進是梁山泊的前期人物，原本是東京八十萬禁軍教頭王進的徒弟，之後同朱武、陳達楊春聚義少華山，並且籌劃行刺華州刺史，最終東窗事發，身陷囹圄。
在《水滸傳》第五十八回中“吳用賺金領吊墜，宋江鬧西嶽華山”，故事發展中，史進得到機會獲救，並因此集解了更多了沒落豪傑，少華山衆人相約上梁山，與朝廷對抗。
梁山泊後期，因宋江對朝廷抱有希望，接受了朝廷的招安，卻被朝廷利用，在征討方臘叛軍是，梁山好漢死傷無數，史進也在此時在昱嶺關中箭身亡。
《水滸傳》的結局是悲慘的，印證了封建社會農民起義最終失敗的固定結局，朝廷無道，梁山好漢便扛起了“替天行道”的大旗，而朝廷昏暗的原因是“賊臣矇蔽了聖聰”，因而他們造反便是隻反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終於換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。
九紋龍圖片
九紋龍史進被世人所記住的特徵就在於其膀上紋着九龍圖騰，但如此尊貴的圖案紋刻於身上有何深意呢?我們都知道在古代龍象徵着帝王，平民百姓根本沒有權利接觸有關“龍”的任何指代物品。
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歷史上，文身常被代表某種身份和團伙標記。但作爲民俗，主要有以下幾個作用：一、顯示勇武;二、作爲精神寄託，乞求某種護佑，從而增強自己的意志和力量;三、一種時尚追求，爲了美觀，並無什麼目的性。
史進“刺着一身青龍”的目的也許兼有這三個作用吧。他在“肩臂胸膛”上刺的“龍”更是有其深刻意義。龍實際上是中國人的“圖騰”，所以中國人自稱爲龍的傳人，龍在中國也自然是家喻戶曉的了。
作爲水滸中第一個出場的梁山好漢，身上刺上作爲“天”、“王室”象徵的九龍形象，作者的意思很清楚，他在書中講述的梁山好漢，都是朝廷法統外的，都是天上的星宿，領的是“天意”，他們的“梁山泊事業”是“天的事業”，怪不得他們打的旗幟是“替天行道”。這一點金聖嘆早就看出來了，他看到史進的名字就說：“史者，史也，寓言稗史亦史也”，進者，近也，史進者，近於史也。再者，史進是“史記”的諧音，無疑，水滸作者一開始就在暗示讀者：他是在講歷史，從另一個角度講歷史。
梁山四條龍之九紋龍
梁山四條龍各指天閒星入雲龍公孫勝，天微星九紋龍史進，天壽星混江龍李俊，地短星出林龍鄒淵，地角星獨角龍鄒潤。在《水滸傳》中號稱梁山四條龍，實則是五條龍。
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九紋龍史進在梁山好漢中可謂是先天造勢很成功，一出場便描寫其膀上紋有九條龍，氣勢攝人，又是好漢中唯一的大宋正規軍隊最高武藝教練王進的真傳，但似乎持續力不足，一下狠心落山爲王后，便遭到了朝廷軍的剿殺，鋃鐺入獄，在赤松林那一章節，都已經遺忘了這一人物的存在，筆鋒一轉，只見史進正在西華州牢裏眼巴巴地等人來救助。
梁山人馬將史進從牢裏解救出來時，史進甚爲感恩，並提出來攻打芒碭山以回報梁山。卻不料首戰不利，損兵折將百來號人，即使身邊有神機軍朱武，也不能助史進一臂之力，雖然史進是《水滸傳》中第一個登場的人物，但其不爭氣的作爲使其在梁山好漢的排名接連下降，他所立下的戰功似乎都比上他身上的紋身震懾世人。
而梁山好漢中的另外四條龍，入雲龍公孫勝在梁山好漢中排名第四，遙遙領先，而其一身道藝，也使得逃過樑山好漢全軍覆沒的劫難，在歸降朝廷後，討伐田虎，消滅王慶，功成身退，回到薊州潛心修道。
