周公姬旦、秦始皇嬴政、漢武帝劉徹，歷史上對華夏文明乃至整個中華民族貢獻最大的三人。除此之外，即使偉大如唐太宗李世民或明太祖朱元璋，比之他們也要略遜三分。 我華夏文明始於周公定禮殷商文明是盛行人殉和占卜，如印第安人文化那般的酋邦; 而在汲取了商文明先進的文字與青銅器之後，去除其糟粕後新生的周文明， 在其奠基者周公加以規範化和制度化之後，纔是真正意義上的華夏文明。
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周公制禮作樂，建章立制，推行井田，力主“明德慎罰”，並以五等爵位分封宗親和功臣爲諸侯、武裝拓土四方，以一股股周人爲核心，將廣大中國地域內的其他各上古先民，融合同化， 由此周王朝纔算得上華夏大地上第一個真正的帝國。(世界史上帝國的定義，領土廣闊，擁有大片屬國，並在一個文化區域內佔支配地位的君主制國家，即爲帝國，並非君主必須稱帝。)
周公姬旦 周公以天縱生知之聖，而適當積古流傳、道法大備之時，是以經綸製作，集千古之大成，創制顯庸之聖，千古所同也，集大成者，周公所獨也。 因此，周公是真正意義上的華夏文明之祖，他的歷史貢獻甚至比傳統史家稱頌的另幾位同時代聖賢(周文王 周武王 姜太公)之和更高得多。 從上古一直到唐代，周公都是至高無上的華夏聖賢。 後世奉周公爲“元聖”，立廟祭祀不絕。 直到唐代以後貴族式微，官僚當朝，君權強化，本身是王族攝政的周公，才被後世帝王高高捧起，淡化其地位影響，連文聖人之位也改以孔子代之。
(大約也有從霍光起，衆多打着他老人家幌子的權臣，前赴後繼效仿，對君權影響甚大的緣故。) 周公創造了華夏文明，而管仲、孔孟、老莊等諸子百家則將華夏文明發揚得光輝燦爛，後發先至，迅速趕超了當時世界最先進水準。 然而華夏大地經春秋戰國數百年分離後，已形成了多個少則兩百年曆史如三晉、多則八百年曆史如楚燕、有自己統治精英集團、有自己民族意識的國家，貨幣不同、語言不同、文字亦不同。 是以在兼併戰爭中，才能動輒出兵數十萬(戰兵 輔兵 民夫)，打得出類似近代國家的殘酷總體戰。
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後世那些亂世割據軍閥政權，根本不足以相比較。 而處於西周故地的秦國，廣納四方之客，君臣上下一心，戮力豐業，耕織粟帛之利以內孥，唯以耕戰爲本，令國勢長不衰。 是以「物不產於秦，而可寶者多;士不產於秦，而願忠者衆。」 秦始皇嬴政，承六世先君之餘烈，擇能者而委之以責，歷時十餘年吞滅六國，天下合一。而後始建帝制，建立三公九卿制，下令天下車同軌，書同文，統一貨幣和度量衡單位，整頓交通，在全國修建馳道，將天下混同爲一;廢除分封，廣立郡縣，縣下設鄉，鄉下設裏，每十里設亭，各有官員管理治安、監察民衆，使中樞命令可迅速傳達到帝國每個角落。 秦始皇嬴政 秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啓，大略駕羣才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望琅琊臺。 此外，秦始皇更驅逐匈奴，收復河套，修築長城，從此足以應對異民族的大規模入侵;修建靈渠，連通長江珠江水系，攻伐百越，開拓嶺南大地，擴展爲新的華夏基本領土。 又歷經十餘年之功，秦始皇終於將原來彼此隔閡的列國民衆，重新捏合成一個統一民族國家的雛形，建立起中國史上第一個中央集權王朝，把中國推向大一統時代，奠定中國之後兩千餘年政治制度的基本格局。其功績冠於千秋萬古，遠遠超過後世王朝那種平定亂世、削平割據的統一的。
而漢武帝劉徹，罷黜百家，統一思想，削弱諸侯，強化集權，官營鹽鐵，強兵富國，更如風捲殘雲之勢，布武四方 馬踏匈奴，收取河西，追奔逐北，封狼居胥山，以臨翰海;威服西域三十六國，置城郭都護，西越蔥嶺，攻滅康居車師大宛諸國; 東並朝鮮、南誅百越，又滅西南諸夷如滇國、夜郎，犁庭掃穴，置以郡縣; 漢武帝爲華夏民族收復了秦末大亂丟失的寧夏、浙江、兩廣、貴州、遼東諸地，並將甘肅、雲南、福建、西域、內蒙諸地收入中國版圖，進而征服外蒙、朝鮮、越南和中亞各國……
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漢武帝劉徹 他建立了一個國家前所未有的尊嚴;他給了一個族羣挺立千秋的自信;他的國號成了一個偉大民族永遠的名字! 在漢武帝在位時期，中國的領土疆域擴大了整整一倍。漢人之所以之後兩千餘年皆爲漢人，便是因爲漢武大帝劉徹，而非漢王朝建立者劉邦。 秦皇漢武在政治軍事上的成就，皆是能前人所不能的各種開創，守護初生的華夏文明抵禦遊牧夷狄的侵襲，並得以輝煌壯大。 所謂古典華夏帝國，自贏政起到劉徹止，基本模子都已打好了。後世任他再如何了不起的帝王，也不過是在這個秦始皇開始畫、漢武帝完工的圈子裏折騰打轉。 是以，周公纔是華夏民族真正意義的始祖，秦皇漢武纔是華夏國家版圖的真正奠基人，真正的漢民族之父。比傳說中的炎黃二帝、堯舜禹湯，更名副其實得多。 他們之於華夏文明的重大貢獻，堪爲我輩後世子孫所永久銘記。
