關於豬八戒的師父是誰,坊間有不少傳言。其中,流傳最廣的,就是說居住於海外三島之方丈仙山的東華帝君,是豬八戒的師父。 既然是探究西遊記,那麼,我們的主要論據就要來自西遊記。像有一種觀點說,豬八戒的師父是通天教主,因爲通天教主收徒有教無類。這類觀點就太不靠譜了。支持者在論述東華帝君是八戒師父時,必定會用到一個例證。 豬八戒在講述自己修仙經歷的時候,聲稱:“得傳九轉大還丹,工夫晝夜無時輟。”豬八戒生性懶惰,與沙和尚勤修苦練不同,他能夠得道成仙,最大的倚仗是得到師父所賜的一粒仙丹。這仙丹名字叫做“九轉大還丹”。
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孫悟空在扳倒人蔘果樹後,到海外三島尋訪仙藥,東華帝君曾經如此說:“我有一粒九轉太乙還丹,但能治世間生靈,卻不能醫樹。”東華帝君有一種仙丹,名叫九轉太乙還丹,非常神奇,能夠治療世間所有生靈,只是,人蔘果樹乃是開天闢地時代就已經存在的古老仙樹,九轉太乙還丹並不能醫治。 不少朋友認爲,這九轉太乙還丹就是九轉大還丹。東華帝君自然就是豬八戒的師父。 只是,這個結論的推出,在邏輯上是否足夠嚴謹? 書中人物說的明白,九轉大還丹是用來洗筋伐髓,改造體質,讓凡人可以踏上仙道的神奇丹藥,而九轉太乙還丹只是用來給世間生靈治病的藥。一個服下可以成爲強大的仙人,一個服下只是身體回覆健康。
這藥效的差距,是不是大了一點? 支持者之所以會認爲東華帝君是豬八戒的師父,和東華帝君在傳統神話中的超然地位密切相關。畢竟豬八戒在天庭官居天蓬元帥,堪比五方五老,他的師父絕不會是籍籍無名之輩。
我們都知道,《西遊記》中出現了大量的神仙,這些神仙只有極少數是作者原創,多數還是延續傳統神話人物。但是,在借用傳統神話人物時,原作者進行了大量的改動。我們在看待這些人物時,切忌用老眼光。 就比如東華帝君。 在傳統神話中,東華帝君也叫做東王公,或者木公。這個神仙早在秦漢時期就受到民衆廣泛崇拜,在仙界地位極高——他和西王母一起,被尊爲地位最高的男仙與女仙。
也就是說,在唐宋以前的神話體系中,東華帝君乃是至高神,相當於宋元明清時期的玉皇大帝。 那麼,《西遊記》中的東華帝君,是不是和傳統神話中一樣風光呢? 很遺憾。這位老牌神仙在西遊世界中,被作者有意無意間打入冷宮,風光不再。
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在人間仙界中,地位最高的是五方五老。其中,東勝神州之主,叫做東方崇恩帝君。在東勝神州中,有兩羣仙人。一羣居住在東勝神州大陸上,一羣散居在星羅棋佈的東海島嶼上。東海羣島中,最爲有名的叫做十洲三島。其中三島分別是蓬萊島、方丈島、瀛洲島。 蓬萊島上住着福祿壽三星,方丈島上住着東華帝君師徒,瀛洲島上住着九老。
支持者,東華帝君乃是三島仙人的帶頭大哥,理由是:別的島都是羣居,唯獨東華帝君一個人霸佔了方丈仙島。 其實,三島之中名氣最大,佔地最廣,仙人最多的毫無疑問是蓬萊仙島。 福祿壽三星中的壽星,纔是東海十洲三島的真正領袖。 壽星,在《西遊記》中也被尊爲南極星君,或稱爲南極仙翁。他在天庭中官職頗高,乃是僅次於五老的六司之首,主管仙人的生死。金蟬子轉世投胎,就是由他親自負責。 壽星自稱是“神仙之宗”,地位與的“地仙之祖”鎮元大仙相似。他到五莊觀時,鎮元大仙主動出門迎接,非常客氣,其禮遇堪比接待觀音菩薩。 至於西遊世界的東華帝君,在仙界的地位並不高,別說與觀音菩薩相比,就是比之孫悟空,也差一大截。 孫悟空在方丈仙島落下,東華帝君主動出門迎接。孫悟空比較隨意地打個招呼:“帝君,起手了。”此處起手,就是稽首,孫悟空有事相求,於是對東華帝君抱拳問好。
若東華帝君在仙界地位超然,那應當像九天蕩魔祖師、觀音菩薩一樣,點點頭就行。可他是怎麼做的?看原文—— 那帝君慌忙回禮道:“大聖,失迎。請荒居奉茶。” 一個“慌忙”,就暴露出東華帝君地位之卑微,實力之如弱小。
孫悟空表示自己有事相求,東華帝君說:“何事?自當領教。”完全是一副能夠幫上領導的忙,我很榮幸的口吻。孫悟空說明來歷,東華帝君詳細解釋自己實在是有心無力。 之後,孫悟空果斷表示,既然無方,自己就走。原文說:“帝君仍欲留奉玉液一杯。”東華帝君還想着把自己珍藏的美酒端出來給孫悟空品嚐,完全是一副拍馬屁的嘴臉。 取經路上,無論被孫悟空怎樣欺負,豬八戒心中從來就沒有真正服氣過。因爲,論背景,被地位,豬八戒比孫悟空絲毫不差。
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一個在仙界地位比孫悟空還不如的仙人,怎麼可能教出像豬八戒這麼牛叉的大神呢? 豬八戒真正的老師,當是太上老君的化身。老君乃西遊世界第一煉丹大師,他製造的丹藥能夠讓仙人強化肉身,以至到達金剛不壞之境界,他製造的仙丹,還能夠讓神仙與凡人越過冥界,直接死而復生。 唯有老君,才能夠煉製出服下一枚就讓凡人成仙的神奇丹藥,也唯有他的弟子,可以一成仙就直接掌管天庭水軍大權。至於豬八戒會天罡變,孫悟空會地煞變,更是他們都師從老君的簡單明瞭的證據。
