關於三國時期的歷史人物，特別是那些叱吒風雲的英雄豪傑和文臣武將，早已被《三國志》所記載、早已被《三國演義》所演繹、早已被世人所傳頌。千百年來，人們在茶餘飯後津津樂道的三國曆史人物，莫過於桃園三結義的劉、關、張，莫過於爲人奸詐、挾天子以令諸侯的曹阿瞞，莫過於憑藉長江天險獨霸江東的孫仲謀，莫過於盡忠報主而鞠躬盡瘁的諸葛亮，莫過於“既生瑜，何生亮”的東吳大都督周瑜等等英雄人物，其實關於這些歷史人物的史料記載和民間演義都非常之多，人們皆非常熟知。
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但關於“神醫華佗”的記載和演義，相對於那些叱吒風雲的英雄人物而言還是比較少的，人們所瞭解的“神醫華佗”，也無非是從《三國志·華佗傳》記載的健身祕笈“五禽戲”與《三國演義》第七十五回華佗爲關公“刮骨療毒”、第七十八回爲曹操“治風疾而身死”等相關章節瞭解到華佗的高明醫術及華佗被曹操殺死的原因等等。
大家都知道華佗在世的時候，因其醫術高明而與董奉、張機並稱爲“東漢建安三神醫”，特別是華佗首創發明的全身麻醉藥“麻沸散”而著稱於世，被世人尊稱爲“外科聖手”、“外科鼻祖”，足見其醫術和救世濟人的本領是何等的高強，只可惜如此的神醫也被那疑心太重的大奸之人曹阿瞞所殺。假如華佗不被殺，想必中國的醫藥事業更發達。原因及理由如下：
第一、華佗假如不被殺，外科手術或更發達。華佗醫術全面，但其最爲擅長的醫術莫過於外科手術，其首創的全身麻醉藥“麻沸散”估計當時在全世界的醫學界也是獨一無二的，也由此使人類掌握了“麻醉藥”的運用與操作技術，更讓人類在手術中減少了諸多的痛苦。試想，如果華佗不被曹操所冤殺，那麼其流傳於世的手術也絕對不可能侷限於用在家禽牲畜上的“閹雞劁豬”小手術，或許其發明創造的且極爲嫺熟的用在人類身上的外科手術將得到一脈傳承和發展壯大，也不至於去學西方的外科手術而給重病患者用那“鋼釘鋼架”放置在身體中。
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須知：中國擁有五千多年的人類文明史，除了古代的“四大發明”之外，在醫學和建築等等方面也是有津津樂道的地方和優長，比如中國古代和昔日的木匠在打造傢俱和木製品的時候，從來不用鐵釘鉚架的!爲何?就是因爲深受祖師爺魯班一脈相傳的緣故。那麼，同樣在外科手術方面，如果華佗不被曹操所冤殺，或許中國的外科手術要比西方更發達。
第二、華佗假如不被殺，中醫理論或更發達。據相關資料顯示，當前中國真正懂中醫的、會中醫的、運用中醫的、且有中醫執照的醫生僅爲20000餘人，這對擁有近14億人口的中國來說，簡直是“無法相信”，而那些“掛羊頭賣狗肉”的庸醫多半是騙人錢財的江湖騙子，他們利用國人對“中醫治標又治本”的心理來引誘“有病亂投醫”、“偏方治大病”的患者及家屬，從而讓更多的人遠離了中醫，而選擇了“治標不治本”的西醫。說到底是中國古代醫學理論的遺失，更是華佗《青囊經》的失傳。
如果華佗不被曹操所冤殺，那麼其流傳於世的醫學理論將得到後人的繼承和發展，或許當前中國的中醫理論將更加趨於完善。儘管《三國志》亦記載了華佗收授了多名弟子，其中最爲出名的有樊阿、吳普、李當之三人，但華佗只向他們傳授了醫術，並沒有向他們教育中醫理論。更何況年輕時的華佗重點把時間和精力用於救世濟人上，只是到了晚年六十餘歲的時候才用心撰寫醫學理論，但只可惜因被曹操所冤殺，而使華佗一生的心血付之東流，其精心撰寫的《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，因他的冤死而失傳。
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第三、華佗假如不被殺，中醫醫術或更發達。中醫講究的是“望、聞、問、切”，遠比西醫既用聽診器、又用這個超、那個儀、拍個片省事多了、省錢多了。如果華佗不被曹操所冤殺，想必中醫醫術更發達。要知道華佗一生所從事的中醫，是非常全面的，不僅在外科手術方面是“外科鼻祖”，就是在內科、外科、婦科、產科、兒科、五官科等方面，也同樣有着非同尋常的高明醫術，就是流傳於今天的鍼灸術也離不開華佗的功勞。
儘管華佗以後，又出現了唐朝的“藥王孫思邈”、明朝的“醫藥實踐家李時珍”，但他們的醫術相對於華佗而言，估計還差點火候。爲何?因爲當人們有重病被“妙手回春”的醫生所治癒後，皆用寫有“華佗再世”的錦旗來感謝，說明了“神醫華佗”在中國人民心目中的份量!因此說：華佗假如不被殺，中醫事業或更發達!
可惜的是，歷史不能重來，華佗被殺已經逆不可轉，我們後人只能徒增傷感了。
