古代寡婦宣泄慾望的四大奇招，真的絕了!古代的寡婦是如何解決自己的慾望呢?對古代的女人來說貞潔是最重要的，即使是寡婦一旦做出出格的事情，那就是一個女人悲慘命運的開始，所以寡婦對宣泄慾望都有着自己獨特的奇招，下面小編帶你看。
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關於女人貞潔觀的出現，到底是不是社會的進步，我想沒有必要再去討論了。從人性的角度看，貞潔觀是造成古代寡婦悲慘命運的主要罪魁之一，應該不會有人反對。由於貞潔觀的出現，寡婦們只能望“性”興嘆，難奈的寂寞和感情的飢渴，無時無刻不在折磨着她們，導致形成了中國歷史上一個非正常人格的特殊人羣。
爲了排解和宣泄人性最基本的慾望，寡婦們曾經掙扎過、抗爭過。在那無數個寂寞的深夜裏，她們悲傷地哭泣着、思考着，爲自己的不幸而流淚，爲自己的未來而規劃，採取了種種辦法，來抵禦身體最深處的痛苦。掀開歷史的帷幕，趙炎在此爲她們做個血淚斑斑的盤點：體會她們的無奈和酸楚，理解她們的自虐和出格，聆聽她們的吶喊和控訴。
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第一招，慾望轉移，即把牀幃慾望轉化爲創業慾望，從而獲得個人滿足感。據史籍記載，先秦時有位着名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己併成功地實現了慾望轉移，苦心經營夫家的採礦業，積聚了數不清的資財，成爲一方首富，更至“僮僕千人”。連千古一帝秦始皇也十分看重她，爲她樹碑立傳，尊其爲“貞婦”。
第二招，以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充慾望的空虛，實現形式上的宣泄。在明清野史裏，經常可以讀到這樣的文字，某某寡婦爲表明守節的決心，往往截髮、斷指，被時人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏“安於室”多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上，李俞氏終於憤怒了，她伸出手給大家看，衆人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。
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第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，實現滿足感。從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬於寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。比如，有一種木製的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便於方便取用，想來也是十分有趣。
第四招，通姦偷人，找野漢子聊解飢渴。寡婦偷漢子，在古代爲人所不恥，有些像今天的花邊新聞一樣，經常被好事者記載於文字。《清稗類鈔》裏有這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說：“先生一個人睡很孤獨，今晚風月很好，就讓我爲你陪睡吧”。先不論陸氏的行爲是否道德，但她表現出一名正常女性對性的渴求，這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。
