古人對女子的貞操要求極爲苛刻，尤其是宋代以後，女子甚至一寸肌膚都不能給人看。皇帝選宮人選妃子的時候，對女性的要求就更嚴格了。但是這天南海北的美人，誰也不瞭解她們的過去，如何鑑別是不是處女呢
1、噴嚏風，此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲。然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那麼，此時女性因受了刺激會打噴嚏，如果下腹部所噴出的風，能夠捲起火盆裏中的灰，使它飛散的話，那就不是處女。如果風只是非常的微弱，那麼就是處女。
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2、驗血滴，古代中國還用驗血的方法來監定少女有沒有過性經驗。清人採衡子《蟲鳴漫錄》中載道：“某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之……伯訓以男女有別應自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳。”原來古代中國人還相信“處女之血，滴入水中不散，而凝如珠”。
3、真實之口，“處女或非處女”-對於這個監別法，男性都極感興趣，不僅在中國唯然，在古羅馬時代，甚至有辨別是不是處女的神像。這個稱爲“真實之口”的石像（ 電影羅馬假期中就有這幕戲 ）只要是非處女對女性把手伸到它的口中，它就會把嘴巴閉起來，咬斷該名女性的手。實際上，石像是不會把嘴巴閉起來的，所比以，無論那一種女性，只要把手放入石像的口中，都會得到“處女”的證明。假如想洗清不名譽的罪名，這種說法是最好的監別法。
4、召穩婆，首先，是進行總體的審定。”俱合相法”行動舉止都沒有問題。早上的陽光透過窗戶映照在樑瑩的面上 ”如朝霞和雪，豔色射不能正視”。接着，檢查五官。”目波澄鮮，眉撫連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，軸豔頤頤，位置均適” 五官端正，恰到好處，絕無歪嘴蹋鼻之毛病。然後，吳句脫淨了樑瑩的衣褲。只聞得芳氣噴噴，伸手一摸，只覺肌理膩潔。一路檢查下去。胸乳菽發，半寸許珠，私處墳起。再將兩股展開，陰溝渥丹，火齊欲吐。連乳房、生殖器都必需作詳細的撿查。對女性身體的檢查，主要在於全面細緻察視生殖器官，看處女膜是否完好，以斷定是否爲處女。她們是從性器官的外形來監別處女的知識，今日的婦產科醫生也都會，是沒甚麼了不起。
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5、視落紅，雖然，穩婆可從性器官外形來監別處女的。但學婦產科的男子究竟是少之又少對大多數的男人來說這是行不通的。所以，一般人都只能憑初夜破瓜時，有無“落紅”來判斷是否貞節。男子娶親，新婚之夜合苞要“見紅”，處女膜破裂而流血、這件事成爲第二天早上大家最關心的事。大家把整個貞操問題都放在性器那“一層薄膜”。如果新娘子初夜“落紅”，第二天男家要派專人送喜帖，佔書：“閨門有川，淑女可欽”等字樣往女方報喜，女家則歡天喜地，誇耀鄰里。
6、體態面相，雖然落紅不足爲憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經驗。現代人以爲有過性經驗的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看法。元人王實甫西廂記裏鶯鶯和張生偷情之後，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態與以前不同了：“這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態、別又不同。”所謂不同云云者，大概就是所謂成熟的風韻。但風韻兩字又略嫌抽象。故後來中國人又想出了 “面相”法，來監別女人是否貞淫。想得到像處女這種年幼的女性，可說是每個男人的慾望。所以，利用眼尾來判斷女性不失爲一個好方法。
7、眉毛和乳房，西廂記裏張生和鶯鶯初夜後，張生唱《賺煞》（ 賺到之意思）道：“春意透酥胸，春色橫眉黛。賤卻那人問玉帛，杏臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白。”。清初人金聖嘆在頭兩句下面即批道：“看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新破瓜女郎法也 ”。據說非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房則處女的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現象。另外，民初李金髮《嶺東灤歌》中，有首道：“石榴打G（開）花豔豔紅，看妹不曾人開封，開裏封門看的出，身子過扁乳過中”。所謂《身子過扁乳過中》這也是從乳房來監別處女的一個例子。
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8、守宮砂，金庸的武俠小說《倚天屠龍記》裏，峨眉派滅絕師太女弟子被明教光明左使楊逍劫去，生下了女兒楊不悔。滅絕大師爲了解弟子的貞操是否被奪，就察看了女弟子手臂上的《守宮砂》……其實，據文獻所記載，早在中國漢代（長沙馬王堆漢墓出土的《養生方》）中便已有了檢查處女貞操之事，即上述所謂“守宮砂”之藥方：“蜥蠣或名蜓，以器養之，食以硃砂，體盡赤。所食滿七斤。冶搗萬杵，點女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號守宮 ”。
當然了，這些例子放到現在來看沒有一個是試用的，即使是現代也無法找到正確的鑑定方法。不過現代而言，所謂的“守身如玉”也沒那麼重要了。
