花木蘭代父從軍的故事相信各位小夥伴都非常的熟悉，講述的是我國南北朝時期一位極富傳奇色彩的巾幗英雄的故事。不過這個故事之所以能夠流傳至今，靠得並不是正史的記載，而是歸功於《木蘭辭》這一北方民謠的傳唱，因爲正史中並沒有關於她的任何點滴記載。所以大多數人都認爲花木蘭不過是古代文學作品杜撰出來的一個人物形象而已，歷史上並無此人。
對此，有一小部分人持不同觀點，認爲正史中雖沒有記載“花木蘭”這個人物，但並不代表她就不存在。花木蘭女扮男裝，代父從軍的故事應該就是來源於真人真事，而且花木蘭所生活的朝代應該是在唐朝。
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理由如下：
1、《木蘭辭》中有一句“可汗大點兵”，據史料的記載，同時擁有天子和可汗稱呼的就只有唐太宗一人;
2、《木蘭辭》中還有一句“從此替爺徵”，也只有唐朝初期實行的府兵制，纔有代父出征的規定;另外《木蘭辭》中還有很多描寫府兵制的詩句，比如“願爲市鞍馬”、“東市買駿馬”、“西市買鞍韉”等等，這種自備糧草兵器的規定，也只有唐朝初期纔會有;
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3、《木蘭辭》中還有“出門看夥伴”等句，這也只有唐朝初期的折衝府纔會規定十人爲一夥。
看到這裏，估計有朋友會說，就算故事是發生在唐朝，但是你也沒證明花木蘭是卻有其人啊。彆着急，我們接着往下看。
宋代有位大文學家名叫程大昌，他在自己的《繁演露》中曾有過這樣的記載：樂府有位名叫木蘭的女子，代父從軍，十年後凱旋而歸，沒有接受任何的賞賜。另外，明朝的大文學家田藝蘅在其《留青札》中也有過類似的記載。
他們這麼記載的依據是什麼呢?是白居易和杜牧的詩句。
因爲《木蘭辭》就是在唐朝這點是毫無爭議的，所以唐代人對於自己生活朝代的史實也是非常瞭解的。
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另外不容忽視的一點就是，杜牧的祖父杜佑是修過《通典》的著名史官，杜牧自己的《題木蘭廟》相去初唐也只不過幾代人而已。
所以說，木蘭代父從軍的故事應該是經由杜佑考證之後再傳給杜牧的，是真實可靠的。
再者說，木蘭代父從軍的故事如果針是杜撰出來的文學作品，那麼爲何當時唐代衆多的學者對此沒產生懷疑呢?
這也從側面印證了唐朝的百姓應該是非常熟悉花木蘭的，她是歷史上真實存在的人物，而非杜撰的。
千百年來，花木蘭一直是受國人尊敬的一位巾幗英雄，就如同穆桂英、樊梨花、梁紅玉一般，因爲她勇敢又孝順。
《木蘭辭》一文也被選入了我們的課本，代代相傳，長久不衰。
