人們都知道相撲運動是日本的國粹,其實在中國古代也有相撲,只不過叫法不一,有稱“角抵”的,也有叫“爭交”的。不過在宋代,卻正兒八經地叫相撲,而且開展得還相當熱鬧,不僅有男人蔘賽,更有女流加盟,是坊間頗受歡迎的一種大衆娛樂形式,連皇帝都願意屈尊駕臨民間樂園“瓦子”一睹爲快。
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女子相撲在當時堪稱京城開封的一絕,是最能吸引看客眼球的一項娛樂表演。爲何?稀罕。與說書唱戲不同,相撲是個力氣活,極具競爭性,“賽關索”、“囂三娘”、“黑四姐”……只這些香豔加粗獷的藝名就足以引人好奇,再加上碩大無比的玉體相互角力,而且是赤膊上陣,在那個絕無今日開化的時代,想不叫座都難。
當時的女子相撲多安排在男子相撲前進行,主辦方的目的很明確,打女人牌熱場子聚人氣。還別說,效果就是好,身懷絕技的“女颭”(女子相撲選手)們擂臺上驚豔一立,立馬會招攬成羣的看客。不過最吸引人的看點還不是比賽本身,而是選手們勁爆火辣的裝束。
這些大姐個個輕裝上陣,具體輕裝到什麼程度,史書上沒有詳細說,但有“裸戲”的記載,想必是“輕”到了最大限度——能不遮蓋的地方儘可能地省略掉了——據稱袒胸露懷是該項活動的一個遊戲規則。這種十足的“肉搏”表演,如果套用文雅點的話,稱其爲人體藝術展示似乎未嘗不可。
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要說市井小民裏三層外三層地爭看稀罕不足爲怪,因爲他們原本就見識少,可見多識廣的皇帝也不顧高貴身份來湊熱鬧,就有些令人費解了。不過費解歸費解,人家宋仁宗就是不顧世俗開眼界來了。嘉祐年間的一個上元日,趙禎偕后妃到宣德門廣場與民同樂。
當時,廣場上正進行熱鬧的百戲表演。宋仁宗東瞅瞅西看看都沒興趣,無意中發現了火爆進行中的女子相撲表演,一下來了興致,很投入很着魔地觀看起來。估計“女颭”們的靚麗風采和精湛技藝打動了仁宗,他當即指示對這些選手賜銀絹予以獎勵。皇上的賞賜令選手們感奮不已,表演愈加賣力,精彩場面不時出現。
巾幗力士們的胴體秀讓仁宗皇帝着實受用了一回,但卻激怒了一位頗有名望的朝臣——負責爲聖上寫起居注的史官司馬光,老先生認爲仁宗此舉太不應該,在如此神聖的地方上演這種很“黃”很“暴力”的“裸戲”本已荒唐,皇上不僅不取締,反而在大庭廣衆下帶頭觀賞,不但自己看,還讓后妃一同看,這叫什麼事!往輕裏說叫有傷大雅,往重裏說就是有傷風化。
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於是憤然遞上一道摺子《論上元令婦人相撲狀》,對仁宗皇帝的“不檢點”提出公開批評,並強烈建議有關部門加強市場環境治理,對此類傷風敗俗的演出開展一次集中“掃黃”行動,嚴令“今後婦人不得於街市以此聚衆爲戲”。
儘管司馬光的批評建議使宋仁宗心裏不爽,但宋仁宗卻不好反駁,畢竟綱常倫理做天子的應該率先垂範。由於司馬光的強力輿論打壓,在京都風行一時的女子相撲遊戲從此大爲收斂,以致最終銷聲匿跡。
