物有陰陽，人分男女。在傳統社會中，男性因爲可以傳宗接代和承擔粗重的勞動，因而比女性享有更尊榮的地位。男尊女卑，在出生的時候就打上了烙印，除了以“弄璋”和“弄瓦”以示區別之外，有的地方則更直白地以“大喜”和“小喜”加以區分。儘管中國人重男輕女的觀念根深蒂固，但是楊玉環卻顛覆了唐人的生育觀念。
楊玉環(公元719年-公元756年)：號太真。姿質豐豔，善歌舞，通音律，爲唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被後世譽爲中國古代四大美女之一。
楊玉環天生麗質，在得到唐玄宗寵愛後被冊封爲貴妃。楊玉環的得寵，極大地提升了楊家的政治地位。據《新唐書》記載，唐玄宗追贈其父楊玄琰爲太尉、齊國公;擢拔其叔父楊玄珪爲光祿卿，宗兄楊銛爲鴻臚卿，楊錡爲侍御史，楊釗(楊國忠)也跟着顯達;三個姐姐被分別封爲韓、虢、秦三國夫人。家族聲勢氣焰震動天下，獻餉結納，門庭若市。
楊家地位飛昇，市井裏巷歌謠對此亦有反映。陳鴻《長恨歌傳》中有記載：“生女勿悲酸，生男勿喜歡。”“男不封侯女作妃，看女卻爲門上楣。”這些歌謠，真實地反映了時人對楊家地位的企羨。白居易在《長恨歌》中對此進行了詩化的概括：“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”不難看出，楊家富貴顯赫，成爲生女獲得巨大利益的至高典範。榜樣的力量是無窮的，許多人對此豔羨不已，企圖複製楊家的成功，以至於改變了生育觀念——更願意生女兒。
後來“安史之亂”爆發，潼關失守，翠華南幸。在馬嵬坡前，六軍徘徊不進，要求誅殺楊國忠以謝蒼生，並請以貴妃塞天下怨。儘管唐玄宗萬分不捨，但卻愛莫能助，“君王掩面救不得”，“宛轉蛾眉馬前死”。
楊玉環之死，成爲一個聚訟紛紜的話題。晚唐詩人於濆在《馬嵬驛》一詩中說：“一從屠貴妃，生女愁傾國。是日芙蓉花，不如秋草色。當時嫁匹夫，不妨得頭白。”一般說來，天下父母都會希望女兒長得好一點，但是由於濆的詩歌看來，自從楊玉環香消玉殞，人們便不再希望女兒天生麗質、傾國傾城，以免重蹈其覆轍，倒希望女兒長相平庸，嫁個普通人，這樣反而能夠長相廝守，白頭偕老。可見楊玉環被絞殺後，人們的生育觀念也隨之一變。
總而言之，無論生和死，楊玉環都堪稱是“卡里斯馬”型人物，她對唐人生育觀念的影響，確實不可小覷。
