俗話說女追男，隔層紙，一捅就破，得到容易，男人會不會珍惜，就難說了。但古代的許多美女篤信“萬般皆下品，唯有獻身高”，大玩輕率獻身的兩性遊戲。
孔子的母親顏徵在，就是個例子。十六七的年紀，閉月羞花似的容貌，卻跟年近七十的沒落貴族叔梁紇玩長期未婚同居。在孔子三歲時，叔梁紇就去世了，顏徵在守了半輩子活寡，去世時還不能跟叔梁紇合葬。春秋時，這樣的例子很多，開弓沒有回頭箭，在哪裏跌倒，美女休想在哪裏爬起來。
魯國泉丘有個美女夢見自己用帷幕覆蓋了貴族孟氏的祖廟。她認爲這是改變自己窮苦命運的好兆頭，就帶了個女伴，投奔恰巧路經泉丘的孟僖子，把夢中的事說了，要求向孟僖子獻身，並要孟僖子答應，如果爲他生了兒子，就不能拋棄她們。“天上掉下兩個林妹妹”，孟僖子哪能不開心笑納?遂把她們安置在一處簡易房子裏快活了幾天，就上路了。後來美女果然生了兒子，但孟僖子卻患了健忘症，直到兒子長大成人，纔想起外面還有兩個美女。孟僖子以此子爲嗣，卻並不認可泉丘女，她沒有實現改變自己命運的願望，依然孤零零地在外面做貧家女。
蔡國守邊小官的女兒也是個熱衷獻身的大美人。楚平王還是公子時，國家出了變故，他逃往蔡國。大美人出於對帥哥的同情，熱情照料他的生活起居，主動伴宿。落難公子遇到亂世佳人，好比董永遇到了七仙女，還能不感激涕零?於是，兩人結爲夫妻。後來楚國局勢好轉，落難公子被迎回國當了國王，美女所生的兒子當了太子，而美女自己卻只能留在邊境獨守空房。
還有位庚宗美女稍微好一些，因爲生了個說話像牛叫的兒子，才被有條件收留。魯國大夫穆子被族人驅逐，逃到庚宗，遇到一個美女主動接待他，又是倒貼食宿，又是獻身，熱情得不得了。當穆子到了齊國，處境好了，卻在齊國娶了老婆，把庚宗美女丟在腦後了。後來，穆子被召回國時，庚宗美女帶着已長成少年的兒子去見穆子。穆子聽到兒子的聲音，想起曾做過一個遇難時只有牛才能搭救的奇夢，於是把母子收留下來，但庚宗美女並未成爲大老婆，兒子也未當上繼承人，只能像個家奴頭目似的幫助處理雜務。
美女主動獻身，就算被對方承認了，也不見得有好下場，比如魯宣公的哥哥叔腫的“老婆”。這位美女主動獻身給叔腫，叔腫倒是認她做老婆了，但控制朝政的宣公夫人卻不承認，還公開宣稱，絕不能把一個姘婦當嫂子。這位不被承認的嫂子只好拋下幼兒，輾轉再嫁到齊國去。
今天那些輕率獻身的美女，讀到這些故事，或許會嗤之以鼻：先下手爲強，有什麼不好?逮着高富帥拿下手再說，跟煲湯一樣，猛火開鍋，然後文火慢慢煨，不怕煨不爛你。而事實卻是，無論古代美女還是現代美女，獻身以後，都難以譜寫大團圓的結局。說白了，不是胳膊擰不過大腿，而是有一支名叫婚姻制度的槍，專打輕率獻身的美女笨鳥們。
自周代開始，正式確立一夫一妻(多妾)的婚姻制度，《禮記》明確規定，“聘則爲妻，奔則爲妾”;儒家經典《周禮》也規定男婚女嫁必須“父母之命、媒妁之言”“無媒不婚”。到春秋時，已逐漸形成了一整套婚嫁禮儀，並被歷代沿襲。而未經“父母命、媒妁言”的美女獻身，無論男女雙方是否真誠相愛、自願結合，均被人們視爲“淫奔”和“野合”，違法又違禮，再浪漫也得不到世人的承認。
