由於地域環境的不同，導致不同國家有不同的習俗。馬賽人就有這樣一個奇怪的習俗，鼓勵自己的妻子和別的男人睡覺。這光明正大的爲自己帶綠帽子，不怕遭到親戚朋友笑話嗎?妻子不是應該有固定的丈夫，爲何還會被鼓勵和別的男人在一起。我們一起去看一下，這個奇葩的習俗有何歷史淵源。
戴綠帽的男人
主動戴綠帽子的丈夫在母系氏族社會，在性方面最不道德的一定是一位美麗卻又性冷的女人--她拒絕用自己頗具性魅力的身體，來爲氏族的興旺和農作物的豐收做貢獻。而到了父系氏族社會，道德卻成了“禁慾”的同義詞，成了對性資源的蔑視。
只不過，男人們卻無法安心於一輩子只和一個女人發生性關係。既然自己是遊戲規則的制定者，於是，在嚴厲要求自己的妻子守貞操的同時，男人們卻爲自己規定了很多特權。
馬賽的老人與小孩
在東方，男人可以娶多個妻子和妾;在法國，男人則享有通姦的樂趣，只是不能把姘婦帶到家裏去--這是成文法原型《拿破崙法典》對通姦的男人們做出的唯一的、小小的限制。拿破崙當然管不了英國人--晚至18世紀，很多英國人爲了省錢而把情人養在家裏，在一張桌子上吃飯。晚飯後，妻子和情人往往會一起出去散一小會兒步。另外，不論是在東方還是在西方，男人們還都是可以嫖妓的。
希臘政治家德謨斯泰尼道出了男人們的心聲：“我們擁有情婦，是爲了享受快感;我們納妾，是爲了讓她們每天來照料我們;我們娶妻，是爲了有一個合法的後代和一個忠誠的家庭衛士。”
前文提到，羅馬帝國初期，陷入貧困的平民階層婦女普遍存在賣淫現象，而拉皮條的，往往就是她們的丈夫。在“五毒書記”張二江的108個女人當中，至少有兩個是被自己的丈夫送到書記牀上去的--爲的是能讓自己升官。這兩個主動搶過一頂綠帽子戴在自己頭上的丈夫，自然不會是飢寒交迫之輩，他們圖的是自己的政治利益。
馬賽的男人們
在法國，蒙特斯龐夫人、拉法利耶夫人、方當詩夫人、昂古列姆公爵夫人……路易十四衆多的情婦們有的爲丈夫掙到一個肥缺，有的爲丈夫掙到一筆數目不菲的年金。花着這麼來的一大筆錢，國王情婦的丈夫們多少感到有點兒不好意思。對此，莫里哀寬慰那些忸怩的丈夫們說：“同朱庇特分享並不丟人。”
德皇腓特烈·威廉二世的宮廷與法王路易十四的宮廷相比，則因容克貴族還沒學會法國貴族優雅的調情而顯得更加熱烈和直白。德意志科學院院長夏多瓦這樣寫道：“整個波茨坦活脫脫是一個大妓院。所有的人家都只想攀上國王，攀上宮廷。人人都爭先恐後地獻上自己的妻女。最熱心的是高級貴族。”
馬賽男人
如果說貴族將老婆送到國王牀上只是“並不丟人”的話，那麼對於平民來說，要是自己的妻子能躺到一個伯爵的牀上，那簡直就是光宗耀祖!一個古玩商，有什麼理由不把自己漂亮伶俐的妻子派往伯爵府，去推銷一把精巧的鼻菸壺呢?看哪，街坊鄰居們，我那可愛的妻子是多麼的能幹呀!一把普通的鼻菸壺她居然賣了40個金路易!更絕的是，和我那可愛的妻子一起回家的，除了這40個金路易之外，竟然還有那把鼻菸壺!不用說，她還能把那把鼻菸壺再賣給伯爵大人一次，兩次，甚至三次。哦，上帝!爲什麼不能是四次呢?那可就是200個金路易啊!
既然可以通過讓老婆和別人睡覺來飛黃騰達或是發家致富，那麼，如果，孩子也能賣錢的話……?就讓妻子爲別的男人生育吧!至於孩子的生身父親是誰，那倒是無關宏旨的末節了。
三十年戰爭(1618~1648)之後，德國人口從1600多萬銳減爲不到400萬。勞動力極爲短缺。爲此，紐倫堡區議會通過如下決議：“鑑於大量男性居民死於戰爭、疾病和饑饉，神聖羅馬帝國的利益要求恢復人口……因此，在今後十年內，每一男子得娶兩名妻子。”對於一個農民家庭而言，幾個半大的孩子是維持家庭生計所必不可少的。不然，農忙的時候就不得不花錢僱短工。而在那個時候，僱工的價錢是很貴的。如果一個農民娶了妻子，卻生不出孩子，那可怎麼辦呢?
馬賽男人
博胡姆地方法爲此作出如下規定：“一個丈夫，如果他的妻子很健康，他滿足不了她做女人的權力，那得把她領到鄰居那裏去。如果鄰居也幫不了她的忙，那丈夫得小心地把她抱起來，別把她弄疼，再把她放下，別把她弄疼，讓她在那裏待五個鐘頭，另外叫幾個人來幫忙。如果還幫不了忙，那得小心地把她抱起來再把她放下，別把她弄疼，給她一件新衣裳和一袋錢讓她吃飯用，把她打發到集上去。如果還幫不了她的忙，那隻好讓一千個魔鬼來幫她吧。”心情焦躁的丈夫在執行上述法律的時候，自然對其中“抱起來再放下，別把她弄疼”這些煩瑣的細節頗不耐煩。通常情況下，丈夫會請每一個熟人到家裏去和自己老婆睡覺。事後，用一杯淡啤酒作爲酬謝。
這習俗還真是奇怪，妻子和別的男人睡覺，不但不違反，反而還被成爲鼓勵的事情。這樣真的有利於社會發展嗎?幸好我們國家還沒有這種政策，否則那場面還真是讓人難以想象。真是大千世界，無奇不有。
