這兩天白百合出軌的新聞熱得很，想必也是因爲春天到來，萬物復甦，所謂”春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”不過，陳羽凡可能無法欣賞這美景，畢竟，頭上戴頂“綠帽子”，哪個男人也受不了。
當然，今天不是來八卦明星的私生活的，我們想聊的是，爲什麼會把已婚女性的出軌叫給丈夫戴“綠帽子”?
顏色信仰和政治象徵
現代人穿衣服可以很隨意，顏色隨便選，但是在古代，服裝的顏色往往與他的社會地位息息相關，不同身份等級的人只能穿該等級所允許的顏色。比如黃色，從唐到明，國家規定只有皇室纔可以穿，官員和百姓禁止穿黃。清朝放開了些，但也僅限御前大臣、侍衛等都人才可以穿黃色官服，也就是影視劇中常見的黃馬褂。
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國家對顏色的控制源自於古人的顏色信仰，它來源已久。《禮記》有云，“夏后氏尚黑,殷人尚白,周尚赤。”後來，這種顏色信仰與五行學說相結合，發展爲五色說，也就是青、赤(紅)、黑、白、黃五種顏色，分別對應於木、火、水、金、土五種元素。這種五色五行說最終成爲成爲五德終始說的基礎。
五德終始說是戰國時期齊國人鄒衍所創造的一種大歷史觀，後來成爲王朝建構合法性的理論依據。根據這種學說，宇宙是由金、木、水、火、土五種元素構成的，王朝也不例外，因此每個王朝都具備五行中的某一個屬性，因爲五行相剋，所以導致了歷代王朝的更替。王朝的五行屬性稱之爲它的德性，五色與五行相配，因此五色便與五德相結合，顏色於是便與國家政權密切相關，成爲國祚的象徵了。
歷史上最早用五德終始說建構王朝合法性的是秦帝國，《史記》記載，“始皇推終始五德之傳,以爲周得火德,秦代周德, 從所不勝。方今水德之始,改年始,朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。”秦帝國自認爲水德，而水德與黑色相連，因此秦朝以黑色爲尊。自秦以後，王朝建立的第一件事便是，“改正朔，易服色”，也就是頒佈新曆法，更換儀仗、車馬、服飾的顏色。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
綠帽子之“綠”：低賤之色
因爲五行說的影響，有了五色說，可是世上的顏色並不只有五種，所以便有了正色和間色之分。古人認爲，青、赤、黃、黑、白五種顏色是天然存在的，也就是基本色，所以稱之爲五正色。而綠、紅、碧、紫、騮黃五色是由五正色合成的，所以稱之爲五間色。
而且，更進一步地，這兩類顏色被劃分爲貴、賤兩層，正色爲尊爲正統，間色爲卑爲非正統。這在《詩經》中就有反所映，《詩經·邶風·綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃裏。心之憂矣，曷爲其已。綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷爲其亡。”
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古代的衣服分衣和裳，上面所穿的叫衣，下面所穿的叫裳。一般而言，上衣穿正色，下衣穿間色。而在這首《綠衣》中，主人翁卻上衣穿綠色–這是間色，下裳穿黃色–這是正色，明顯不符合穿衣禮儀，所以一般認爲這首詩是莊姜的傷感之作，感慨自己正妻的身份被小妾所顛覆。
可見，綠色作爲間色的一種，從先秦以來就是低賤之色，不被世人所認可。當然我們也要說明一點，正色、間色的貴賤之分並不是一成不變的。比如紫色，它也是間色，但因爲紫色染料非常難得，所以早在春秋時期，就由於稀缺性成爲權貴的象徵，最著名的就是齊桓公好紫衣的故事。而且，由於諸侯好紫，以致於在祭祀這樣的重大場合，大家都穿紫色，而不是象徵國家正統的赤色，孔子認爲這是禮崩樂壞的表現，所以才說“惡紫,恐其亂朱也”。
紫色的尊貴地位後世一直持續，到了隋唐，品色服制度正式建立，官職的大小與顏色相對應。唐高宗李治規定，“敕文武官三品以上服紫，金玉帶;四品深緋，五品淺緋，並金帶。”三品以上才能穿紫色，五品以上才能穿紅色，於是後來形容人發跡便有了大紅大紫的說法。
於此相對，青色本來是一種正色，後來卻墮落成了比綠色更低的顏色。有人說是因爲唐代爲土德，五行中木克土，而青色是木德的顏色，所以唐代特意貶低青色。同樣是唐朝的品色服制度，青色是最低級官員的標配，“六品深綠,七品淺綠,並銀帶;八品深青,九品淺青,石帶。”本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
白居易的《琵琶行》大家都很熟悉，裏面有兩句詩，“坐中泣下誰最多?江州司馬青衫溼。”由白居易所穿的“青衫”可知，他此時是一個八九品的官員，而白居易這一年已經四十五歲了，年近半百但卻仍是一個最低級的官員，所以不由得他不觸景生情、以淚沾巾了。
元代的倡優、娼妓家人所戴之青巾
綠色、青色雖然在顏色等級上較低，表明較低的社會等級，但宋以前並不含有特別的恥辱意味，直到元代，情況才發生了巨大變化。
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元朝建立後，國家明文規定，倡優、娼妓家男子必戴青巾，以作這類卑賤人家的標誌。《元典章·禮部服色》記載：“至元(忽必烈年號)五年，準中書省札，娼妓之家，家長並親屬男子，裹青巾。”《元史·順帝紀》：“禁倡優盛服，許男子裹青巾，婦女服紫衣，不許戴笠乘馬。”
倡優和娼妓起初並不相同，前者指從事歌舞戲曲表演的藝人，類似於現在的文工團，後者指的是從事色情服務的人。但是一來，藝人和妓女在元代都屬於賤民階層，都被人看不起。二來，倡優之中部分藝人被當做官妓，常常提供性服務，與一般的娼妓沒有區別。所以逐漸地，倡優和娼妓界限混淆，這種情形一直到民國都沒有變化，常常把戲子和婊子同稱。所以，倡優中的男藝人和娼妓家的男子親屬被同等對待，都要求頭裹青巾以表明身份。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
明初繼承元朝的制度，對倡優、娼妓的服裝顏色也有規定。《明史·輿服志》記載：洪武(朱元璋年號)三年規 定：“教坊司樂藝青卐形頂巾，系紅線褡褥。……教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶之服。”《清稗類鈔》記載： “金奇中嘗藏明秦淮舊院教坊規條碑拓本。其文日： ‘入教坊者準爲官伎，另報丁口賦稅。及報明脫籍過三代者，準其捐考。官妓之夫，綠巾綠帶，著豬皮靴，出行路側。至路心被撻勿論。老病不準乘輿馬，跨一木，令二人肩之。’”
青巾、綠頭巾與綠帽子
大家可能注意到了，元代規定的是青巾，明朝卻變成了綠巾，爲什麼會有這種變化呢?青色、綠色本來有正色、間色之分，但隨着統治者對青色的厭惡，以及青色、綠色的相近，所以綠色、青色逐漸被混淆，青巾、綠巾也跟着混爲一談。因此，元初的趙孟頫在點評戲曲曲譜時就曾說道，“院本中有倡夫之詞，名曰‘綠巾詞’”。
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隨着國家法律的規定，綠頭巾成爲倡優和娼妓的行業標配，男子裹綠頭巾，要麼家裏有人是娼妓，要麼自己是從事音樂或戲曲的，無論哪一種都很低賤。前一種自不用說了，當身份是後一種時，妻子也常常免不了被人玩弄。這是因爲身份低賤，倡優的妻子大多是同行，即便不是，也常常會淪爲歌伎，而女藝人的身份就註定了她們會經常被人玩弄(這種情況現在也很常見)。這對男倡優而言，當然是巨大的羞辱。所以，明代以後，便有人把妻子有姦情稱之爲給丈夫戴“綠頭巾”，成了一種挖苦、嘲諷的俗語。
清朝入關以後，一般人不再裹頭巾，改成了戴瓜皮帽子，這大概是由於男子的髮型改成了辮子的緣故。雖然頭巾沒有了，但類似的行爲沒有斷絕，所以人們又從“綠頭巾”引申出“綠帽子”一詞，藉以表達同樣的含義。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
