導讀：三國時，諸葛亮以精於治國聞名於世，行兵佈陣被司馬懿稱爲“天下奇才”。在用人方面，諸葛亮也有過人之處。
劉備初入蜀時，任命蔣琬爲廣都長，有一次劉備出外視察，突然來到廣都，他見蔣琬“衆事不治，時又沉醉，大怒，將加罪戮”。這時，諸葛亮出面爲蔣琬求情，他說蔣琬是“社稷之器，非百里之才”，勸劉備重用蔣琬，使劉備對蔣琬刮目相看。劉備與曹操爭奪漢中時，劉備兵力不足，“急書發益州兵”，諸葛亮正在猶疑之際，其僚屬楊洪進言“無漢中則無蜀”，勸諸葛亮馬上發兵。諸葛亮見楊洪見識不凡，於是“表洪領蜀郡太守”，楊洪推薦門下書佐何祗有才略，諸葛亮便請劉備任命何祗爲廣漢太守，“是以西土鹹服諸葛亮能盡時人之器用也”。
公元234年8月，諸葛亮在彌留之際，仍不忘推薦蔣琬和費禕“可任大事”，後來蔣琬和費禕先後擔任掌管國家軍政的大司馬一職，使蜀國在相當長一段時期內保持了穩定。
諸葛亮是如何知人的?在《諸葛亮心書》中，諸葛亮說：
夫人之性，莫難察焉，善惡既殊，情貌不一。有溫良而爲詐者;有外恭而內欺者;有外勇而內怯者;有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰：問之以是非，而觀其志。二曰：窮之以詞辯，而觀其變。三曰：諮之以計謀，而觀其識。四曰，告之以禍難，而觀其勇。五曰：醉之以酒，而觀其性。六曰：臨之以利，而觀其廉。七曰：期之以事，而觀其信。
顯然，諸葛亮主要從語言和行爲兩方面瞭解人，他認爲通過問答可以瞭解一個人的志向、操守以及如何應對變化，還可以瞭解人的見識、智謀和勇怯之情。通過用酒、財、約會來考察人，可以瞭解一個人的性情和這個人是否廉潔、是否守信用。諸葛亮的知人術和《莊子·列禦寇》提出的“九徵”鑑人法(見7月15日《廣州日報》B9版)有類似之處，是一種很實用的知人方法。
