劉禪，即蜀漢懷帝，又稱後主，字公嗣，小名阿斗。三國時期蜀漢末代皇帝(223年—263年在位)，漢昭烈帝劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏。下面本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
人們對蜀漢的開國之君劉備還是比較認可的，但對於他的繼任者後主劉禪，則多微詞，往往以“庸主”稱之。
尤其是投降曹魏，回覆司馬昭的問話時，說了句“此間樂，不思蜀”後，更是給人們留下了個無情無義的“傻子”、“白癡”的形象。
劉禪真的是如此不堪嗎?
下面，我們根據史料，聊一聊發生在劉禪與智慧的化身諸葛亮之間的一些事，以及他自己選擇的結局後，可能會顛覆大家對他的認知。
一、政由葛氏，祭則寡人。
夷陵之戰失敗後，退守白帝城的劉備病倒了。臨終前，他把剛剛建立的小朝廷及自己十七歲的兒子劉禪，託付給了諸葛亮。
可能是出於責任重大的考慮，也可能是爲了落實與劉備商定的“隆中”戰略，蜀漢丞相、武鄉侯諸葛亮隨即全面承擔起了治理蜀漢的重任。
他事必躬親、廢寢忘食，兢兢業業、恪盡職守，幾乎包攬了一切政務。而且，專權獨斷，當仁不讓——建章立制，治國安民;平定南蠻，穩固政權;率軍北伐，力圖一統。
同時，諸葛亮謹言慎行，時時尊奉後主劉禪，禮節上沒有絲毫僭越之處——該彙報，就彙報;該請示，就請示。
劉禪本人則表現得無事一身輕，悠哉悠哉地享受着高高在上的帝王生活。
難道劉禪真的沒有一點別的想法嗎?應該有!大權在握，決定一切，時時展現帝王之威，此乃情理之中的事。
不過，劉禪沒有那麼做，沒有與自己的相父“爭權”，而是心甘情願地當個木偶，做個擺設。
因爲，諸葛亮是在盡心盡力地爲他和他的蜀漢王朝服務，看不出相父有什麼非分之想;也因爲，自己確實爭不過諸葛亮。
故而，劉禪說，“政由葛氏，祭則寡人”。一切朝政都由諸葛亮打理，我劉禪就負責祭天祀祖之事。
這麼看來，君臣兩人各取所需、各負其責，倒也融洽得很。對此，朝野上下似乎也沒有什麼不當的言論。
二、處死李邈，維護相父。
234年，第五次率軍北伐曹魏的諸葛亮，不幸病逝於五丈原。劉禪得到奏報後，悲痛不已。
這時，安漢將軍李邈跳出來，對劉禪說：
“亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞沒，蓋宗族得全，西戎靜息，大小爲慶。”
潛在的意思是，諸葛亮在世時，功高蓋主，威懾朝廷，我李邈常常替你劉禪感到恐懼。
如今他死了，你劉禪自由了、安全了，邊境上也安靜下來了。不管怎麼說，諸葛亮的死是件值得慶賀的事。
李邈之所以這麼做，是有原因的。一則，他與諸葛亮有過節。馬謖失街亭後，李邈因勸告諸葛亮寬恕馬謖，而被諸葛亮棄用。
二則，李邈可能發現，劉禪對諸葛亮一直全面操控朝政不滿，而且對諸葛亮心存疑忌。
否則，李邈沒有必要那麼做，也不敢那麼做。
不過，李邈的馬屁拍在了馬蹄上。輕易不動怒的劉禪見了李邈的上疏後，立即將他抓捕入獄，隨之處死了。
因爲劉禪明白，諸葛亮的聲名不容詆譭!相父爲蜀漢大業鞠躬盡瘁、死而後已，這是人所共知的事。他劉禪在相父的護佑下，平安爲帝多年，這也是不爭的事實。
再者，諸葛亮的去世，導致朝野震動、軍民不安，曹魏、東吳也在伺機而動。一時間，蜀漢王朝處在了危機四伏之中。
這個時候，壓倒一切的是穩定。如果此時出現了他與相父不諧和的信號，那將是災難——“君臣不和，必有內變”!
三、時代變換，乾坤獨斷。
諸葛亮去世後，地方上請求爲丞相立廟祭祀。但是，劉禪沒有同意，緣由是不符合規矩(“朝議以禮秩不聽”)。有人建議“可聽立廟於成都”時，劉禪也沒有答應。
後來，在步兵校尉習隆、中書郎向充等人的要求下，劉禪才恩准在靠近諸葛亮墓葬之處的沔陽，爲之修建廟宇，供人祭奠、追念。
地方的申請不批准，官方的要求有限進行。這樣，劉禪終於威武了一把，實實在在地找了一下乾坤獨掌的感覺。
而且，當一切復歸常態後，劉禪立即採取行動，按照自己的意願，對朝政大權進行了分割處理。
他廢黜了丞相之職，把相權勻給了蔣琬、費禕、姜維等人，結束了一個人把持朝政的局面。
四、此間樂，不思蜀。
在沒有了諸葛亮那樣的棟樑、柱石之臣後，面對強大的魏國，蜀漢能存在就不錯了。擊垮曹魏，實現一統，那是根本不可能的事。
263年，曹魏大將鄧艾兵臨城下後，劉禪在譙周的極力勸諫下，乖乖地舉手投降了。如此一來，減免了蜀中民衆的刀兵之災，他自己也撿了條命。
從天上掉到地上後，曹魏權臣司馬昭接待了劉禪，並問他是不是思念故土。
這時的劉禪，笑嘻嘻地、直截了當地來了句：“此間樂，不思蜀。”他說的是那樣自然、真切，令司馬昭感到意外!
不然，他該怎麼說?硬氣些，來點豪言壯語?果真那樣的話，除了弄得大家都不愉快，甚至有可能葬送掉自己的自由，恐怕沒什麼了。
那麼，劉禪的這一經典語錄，是表現了他的“沒心沒肺”、“韜光養晦”，還是“明哲保身”呢?不言而喻，他是在“明哲保身”!
爲此，就劉禪上述的種種行爲來看，似乎不能給他戴上一頂“傻子”、“白癡”的帽子!
雖然不能說劉禪多麼有智慧，起碼，他是有着自己獨到的處世哲學的!
主要參考文獻：《三國志》、《袁子》、《襄陽記》
