曹植,字子建,沛國譙人。三國曹魏著名文學家,建安文學代表人物。今天小編爲大家帶來這篇文章，希望對你們能有所幫助。
三國之中曹魏、蜀漢兩家勢同水火，然而在南北文豪高士之間，卻又有着飄逸灑脫，純粹得難以置信的神交與論戰!身兼政治、軍事家且文思才情亦非凡品的蜀漢丞相諸葛亮，居然和篡漢建魏奠基者曹操的三公子，也就是“才高八斗”的千古大文豪曹植曹子建曾有過一段“隔空”論戰。
這場論戰甚至還驚動了曹操，曹操爲免愛子落於孔明下風，還千里快遞贈送諸葛亮五斤名貴的香料“雞舌香”，並附書言道：“今奉雞舌香五斤，以表微意!”意在誠懇地表達對諸葛亮的敬意，也求他在文學論戰上放過小兒，免得他年幼識淺難敵大家，遭此一敗，自尊心受挫，喪失對自身興趣專長的自信，而誤了前途。不得不說曹操真是愛子心切，舐犢情深。也可見當時諸葛亮的才氣殺傷力之大，確實名動天下。
當然也有人考據相關史料，得出“雞舌香”是當時除口臭之用，類似於今天的口香糖，曹操饋贈此香於諸葛亮，或許是想讓他閉上臭嘴，要麼在戰場上一決雌雄，何必別出心栽與他兒子在文壇之上脣槍舌戰，口誅筆伐呢?
然而三曹父子在漢末魏晉文壇可都是千古公認的領軍人物，不過從諸葛亮毫無所懼，公然挑戰的性情，我們也可以看出，無論是真刀真槍的戰場，還是文壇論戰，孔明向來都是不畏強敵，有膽魄有智慧以弱勝強，以少勝多的，也難怪後世之人甚至他的無數勁敵都對他敬佩萬分。
今天我們就來看一看這場“論戰”的究竟，原來曹植曾經作有一篇佳文名爲《漢二祖優劣論》，也就是對比西漢開國皇帝高祖劉邦，和東漢開國、中興漢室的世祖光武皇帝劉秀誰優誰劣，曹植文采不俗，成就了這麼一篇千古流傳的好文章。
然而當諸葛亮讀到此文之後，心中甚爲不服，漢高祖、漢光武都是漢朝四百年極爲崇敬的帝王，且諸葛亮從治國戰略、用兵策略以及武裝思想各方面，都一再汲取和效仿推行漢高祖盤踞巴蜀伺機進取中原，漢光武帝巧結強援竇融等人穩定後方(類比東吳孫權)，逐一削平天下的戰略路線。
如今曹家勢力不但圖謀篡漢，曹家小子還敢妄論二祖，身爲蜀漢百官之首，文壇第一領袖，就不得不出手一搏，提出自己的異議，於是就隔空回敬了一篇《讀曹子建文論光武》，這一篇文同樣驚天動地，爲世人傳頌至今，曹操讀罷也深知犬子尚非筆鋒老道、才思機敏的諸葛亮對手，於是贈香請和，就此罷戰，卻也成就了文壇之中的一段美談。
曹植文中一反人們以往高捧劉邦，貶抑劉秀的觀點，大膽而尖銳地提出劉秀文武雙全，論德論才都遠勝劉邦，得出世祖勝於高祖的論點。諸葛亮《論光武》當中並沒有全面否定曹植的觀點，而是借用曹植的論調在細節上進行了精準的駁斥。
曹植說，漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀都是農民出身，劉邦對細小繁瑣之事從來不上心，做事不拘細節，粗獷豪放。而漢世祖光武帝劉秀則深知禮數，注重威德，做人做事謹小慎微，務必要面面周全。
高祖劉邦沒有這樣的君子風度，經常把儒生的帽子隨意丟到尿桶夜壺之中，沒有恭敬可言，甚至闢陽侯審食其與他妻子呂雉有染，劉邦也沒有介意，而是讓他與一干功臣都得到了封侯之賞，共享富貴。
詩書禮樂，是堯帝時就開始制訂的管理天下之正道，而劉邦卻非常輕視這些。周文王姬昌也是靠仁義禮教，才使天下之士在他西周濟濟一堂，而劉邦卻蔑視不用。
高祖劉邦的行爲舉止，從來都不注重純粹的道德，在入秦宮之初他也曾被美女金帛迷得不肯出來。鴻門宴時若不是張良、項伯、樊噲提醒施救，他還毫無尷尬地坐在死敵項羽面前痛快飲酒作樂。酈食其被齊王投鼎烹殺，劉邦也曾難忍憤恨痛罵韓信落井下石。
父親劉太公被項羽差點焚柴烹煮，劉邦卻大違孝道，不以爲意!在世人眼中，劉邦性情隨意，不受約束，這可是大敗古今之禮教，傷聖王治國治民之道義的行爲啊!
因此，後來劉邦纔會被戚姬的邪媚之言所迷惑，而萌生廢嫡立庶，動搖國本之念，也因此而導致呂雉變成了一個殘暴酷烈的惡婦，嬖妾戚姬被受人彘之刑，幼子趙王劉如意慘飲鴆酒而身亡，如此禍殃骨肉，這都是由於劉邦思慮短淺，獨斷專行造成的，這樣看來，他和市井匹夫也沒什麼兩樣了。
而漢世祖光武帝劉秀學識淵博，智慧超羣，仁義無雙，他的武功足以殄滅世間的所有暴徒，他興起的仁義之師像秋風掃落葉一樣，足以將天下的不義之輩盡數掃清。
世祖劉秀的雄才大略，和瀟灑風度，足以讓當世的豪傑義士五體投地。劉秀不僅有精湛的治國治軍之道，又深通黃老之術的妙理、孔孟之道的真諦，他又頗具純正的仁義之風，這都是古今鮮有，歷世罕見的。
劉秀爲人通達而多識，聰明智慧又懂得，做事慎重而周密，樂善好施，愛惜人才。王莽篡漢的時候，天下九州大亂，四海像鼎中沸騰之水，涌向四方，海內妄自稱帝者不少於六人，自封爲王者不下二十人，然而面對常人難以制勝的強敵，劉秀帶領漢軍攻無不克，戰無不勝，昆陽一戰而使王莽覆滅。
不計其數的赤眉軍暴徒，無一不成了他的俘虜。彭寵心存異心，處心積慮，最終也被他識破，身首異處。龐萌突然叛變，也沒有猖狂多久，就被他誅殺。隗囂背信棄義，反覆無常，也沒有躲過世祖劉秀的嚴罰，最終斃命。白帝公孫述佔據偏僻的西蜀，一味頑抗大漢一統，最後也被劉秀斬首傳示天下。
當時的竇融完全有實力與劉秀一決高下，卻很快明斷時務，率衆歸順。而起初在隗囂帳下的名將馬援，也因一見劉秀而爲之傾心投誠，並對人說：“劉秀多次與我交談，都是從日暮談到天明，他的才幹和韜略不是常人所能匹敵的，他說話十分誠懇坦白，無所隱瞞，胸襟豁達，氣度恢宏，大概和高祖劉邦不相上下，他的學識淵博，文辭落筆非凡，論辯口才敏銳，處理政務果斷迅捷，平日飲酒娛樂都非常有節制，這是前朝當世都無人能及的!”
劉秀總是通過自身嚴謹機密的謀算，然後再興師動衆，最終都能一戰而定。每次派兵遣將，出征討伐，受命之將只要完全按照劉秀的行事，沒有不克敵制勝，建立赫赫功勳的。而臨陣違令犯旨，自作聰明的，沒有不在戰場上功敗垂成，危及自身的。所以，人們都說：“漢光武帝用兵，決勝於廟堂，計出於其心!”
讀到這裏，諸葛亮對曹植的才情也是相當佩服，年紀輕輕能寫出這樣的文章來，確實是極可深造的大才，諸葛亮《論光武》中寫道：曹子建論我大漢世祖光武皇帝，說他手下的將領比不過高祖時的韓信、周勃，謀臣也不如高祖時的張良、陳平，當世之人談及於此，也都認爲是這樣。
追憶世祖劉秀麾下雲臺二十八將，沒有一個不是忠貞無二，智勇超羣的，然而漢高祖時的張良、陳平名氣爲何遠勝光武帝時的二十八名將呢?這是因爲高祖劉邦性情豁達，疏懶於細瑣繁務，才使得張良、陳平處處顯能，韓信、彭越、周勃等猛將橫行於外。
俗話不也說：“曲突徙薪爲彼人，焦頭爛額爲上客”(平日規勸防火的惹人厭，臨時跑來救火的卻成座上賓)，光武帝劉秀天賦過人，就喜歡像張良那樣親自謀劃，像韓信那樣臨陣指揮，因此軍營之中就沒有了他人思考的餘地，六出奇計定天下也無從出自他人的功勞，可劉秀卻還謙虛地說：：“這是大家共成王業而已!”
這樣的德義又怎不叫人欽佩折服!劉秀還常把功臣鄧禹比作孔子身邊的愛徒顏回，又說吳漢勇武過人，更讓人不可及的是他的一片忠心!與諸臣議事，又常說馬援和他想的一樣，使人們認爲君臣之間多默契，實際這都是劉秀不居功，爲了拉近與功臣的距離，消除隔閡，故作謙遜，加強凝聚力的高明之處!
可以說，劉秀更喜歡聽取防火的意見，將火災防微杜漸，而高祖劉邦則相反，才使張良、陳平、韓信、周勃成爲了焦頭爛額的救火功臣!(光武策慮深遠，有杜漸曲突之明，高帝能疏，故陳、張、韓、周有焦爛之功耳!)
諸葛亮從用人方面，回擊了曹植貶損高祖劉邦性情乖張，不講仁孝禮義的觀點，在肯定世祖劉秀同樣優秀的情況下，大加讚頌了高祖劉邦大膽用人，氣勢更爲磅礴，以至謀臣名將層出不窮，纔開創了四百年大漢江山，而世祖謙恭自抑，天賦異稟，諸將功臣按部就班，同樣使大漢天下中興再起，延綿數百年之久。
說白了，我家世祖各項全能，“冠百王者”(明朝大學者王夫之對漢光武的評價，所有帝王中的冠軍)，高祖愛玩任性，但是天命所歸，他不喜歡防火，就愛手提三尺斬蛇劍，玩火再滅火，你們曹家就等着瞧吧，篡漢小丑，跳梁者，雖強必誅!
心機深重的曹操看過諸葛亮的《論光武》之後，也不得不佩服孔明的蓋世文筆，當然也深知這文章背後對他的警示和侮辱，於是便使人足稱五斤雞舌香遠贈西蜀，以表謝意，實則還真是讓孔明緊閉他張威震敵膽、“擾人心神的烏嘴”，還不如痛痛快快來一場“漢賊不兩立，王業不偏安”的生死較量!
