閻爾梅是一位真正有骨氣的高雅之士，他的一生堅持反清復明，後半生一直漂泊於大江南北和中原腹地，爲抗清鬥爭流盡了最後一滴血，今天本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
直到康熙十八年，他含恨而終時，亦不忘記告誡家人絕不能用滿族的圓頂墓爲之掩棺，而要以漢人明朝的方頂墓埋葬自己。
作爲大明帝國的“最後一位遺民”，閻爾梅的曲折人生經歷絕對是一部小說題材，如果拍成電視連續劇，亦絕對是精彩絕倫的。且不說閻爾梅前半生的人生，就其21歲遊學江南，結交夏允彝等仁人志士的舉止，便可見出他的士子風骨來。
崇禎三年(1630年)26歲的閻爾梅舉京兆試第二十四名。楊廷樞“特許其曠逸跌宕、有唾吐四海之氣”。本來，他的仕途遠大，可以飛黃騰達，但他偏偏又詆譭大權在握的魏忠賢閹黨之流，義無反顧地成爲復社的骨幹，那只有被逐出仕者行列的份了。
在大明帝國面臨崩潰之際，閻爾梅在其家鄉組織了7000人的抗清隊伍，雖然閻爾梅白衣素冠拜見南明小朝廷的巡按王燮面陳抗清大計，想一展報國之一，卻始終不被昏官所採納。直到弘光元年(1645年)才接到史可法之聘，赴白洋河共商抗清大計。
歷史往往是不能如人願的，倘使史可法當時接受了閻爾梅的三條忠告：即首先安撫興平伯舊部;再進攻佔據軍事重鎮徐州;最後西征北進，控制魯、豫，與徐州形成鼎足之勢。
如果採納這三條建議，恐怕苟延殘喘的大明帝國或許會獲得新的生機，歷史也將會重新改寫，史可法鎮守揚州的沉重悲劇歷史一幕也就不會拉開。可歷史偏偏會與人們開玩笑，它終以悲劇的帷幕送走了一個士子爲之慟哭的時代。
儘管大明帝國對這些士子太薄，所欠的人情亦太多太多，然而，正直不阿的士子卻視社稷道德爲立身立人之本，以十二分的關懷去呵護它。這就是士子的悲風，你說他愚忠也好，你說他迂腐也好，總之，這股凜然之氣是不可泄的。
然而，能如閻爾梅這樣癡心不改，歷經數十年而終死不悔者卻是極少的，除了顧炎武，恐怕士子行列中的半生漂泊者是絕無僅有的。作爲一個沒有“祖國”，沒有精神家園的流浪者，閻爾梅以其沉重的人生代價，書寫了一代大明遺士的慷慨悲歌。
古人云：識時務者爲俊傑。在大明帝國無可奈何花落去之時，明朝故臣降的降、死的死、隱的隱。即使能夠抵抗者，亦經不住歷史時間的磨洗，漸漸消蝕了那份抵抗的性情，最終走向頹廢遁世的道路。而閻爾梅卻不同凡響，始終如一地反抗到底，可謂最後到了逆歷史潮流而動的地步，成爲最後一個不識時務者。
如果說南明小朝廷剛剛崩潰之時，遺老故臣們趁興憑一時的血勇之氣參與抗清活動還不足爲奇的話，那麼，隨着錢謙益，吳梅村、侯朝宗等名士的降清，晚明的知識分子思想便到了大崩潰的邊緣，脫胎換骨的蛻變促使知識分子尋找新的仕途和新的思想定位。而作爲堅守人格氣節的閻爾梅、顧炎武們卻決不肯舉起思想的白幡，進行人格的自刎。
順治四年，閻爾梅與山東榆園軍合作，削髮爲僧，自詡“蹈東和尚”，以河南少林寺爲聯絡點，開始雲遊四方，積極組織反清復明鬥爭，雖屢屢失敗，亦百折不撓。
順治九年，閻爾梅在再次失敗被捕後，準備以死報國，因而他在面見總督沈文奎時“瞪目直上視，不拜”，可見他逼視漢奸走狗時的憤懣與輕藐，在他眼中，所有的投降者均爲精神的階下囚，是不能與之比肩的。所以他可以慷慨吟誦：“忠孝平常事，捐軀亦等閒”的浩然之歌。
整整兩年的牢獄生活，絲毫沒有改變一個囚徒的信仰，誰能想象閻爾梅身陷囹圄時所經受的肉體和精神的苦難呢?然而可以明證的是，閻爾梅反清復明的癡心不改，他所能思想的活力就在於此，他的精神支柱也在於此，因此順治十一年，他成功地逃離了關押他整整兩年的濟南監獄，潛回了老家沛縣。
次年，清軍抄沒了閻家，其妻妾雙雙自殺，閻爾梅攜幼子逃往河南，從此開始了長達十八年的顛沛流離的漂泊生涯。
