明末馮夢龍纂輯《三言》，分別爲《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，與淩濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》並稱，稱爲“三言二拍”。《喻世明言》與《警世通言》爲白話短篇小說集，《醒世恆言》爲白話短篇筆記集。而莘瑤琴和杜十娘分別是《醒世恆言》與《警世通言》中的兩個人物。
莘瑤琴是《賣油郎獨佔花魁》的主人公，小的時候受到良好教育，琴棋書畫、詩詞歌賦、女紅等無一不精。可惜因爲金軍南侵，世道混亂，在與父母逃難的過程中走散，隨後又被奸人誘拐，賣入娼家爲妓，改名“紅娘”。隨着年歲的漸長，莘瑤琴的姿容越發出色，最後聲名遠播，得了個“花魁娘子”的稱號。
杜十娘則爲《杜十娘怒沉百寶箱》中的人物，自小在青樓長大，受到“媽媽”權利栽培，最終也聞名於世，成爲當家花魁。
莘瑤琴與杜十娘都是身世悽苦的花魁，同樣的也都存有擺脫現狀，跳出火坑，追求真愛的心。但是最後這兩人卻得到了不同的結局，一位投水自盡，一位生活美滿。到底是什麼，使得兩個同樣背景的女孩，得到的卻是不同的結局呢?
所謂性格決定人生，首先我們看莘瑤琴和杜十娘兩個人的人物性格有何不同。
先看杜十娘此人，歷來我們在分析杜十娘這個人物的時候，都會將堅貞不屈、頑強清高等詞彙加註在她的身上。杜十娘雖然是一位青樓女子，但是她早有從良之志，所以一直在尋找她心中的良人。等見到李甲的時候，她以爲李甲便是她心中的良人，所以她開始付出，希望能與自己心愛的郎君相守一生。而當最後李甲負了她的時候，她毅然決然的選擇了投水自盡。杜十孃的悲劇，一定程度上源於她性格中太過剛強的一面。
我們再來看莘瑤琴，不說其它，莘瑤琴這個人物身上有一個特質，是亂世中人都應該具備的，那就是爲了活的更好而適應環境。莘瑤琴並不是沒有想過反抗，但是在發現頑強反抗根本得不到更好的出路後，她選擇了順從。她的順從不是對命運的絕對妥協，而是暫時妥協，然後靜候時機等待真正的生機。
莘瑤琴十二歲被賣到娼館，十四歲的時候鴇母逼她接客。最開始她是拒絕的，甚至想到絕食反抗。但是後來劉四媽給她擺明情形，她明白現今的情況只有選擇暫時委屈然後存夠銀兩，爲自己贖身。所以第二天她就開始接客，此後對待客人都小意溫柔，再不見抗拒。她將這些錢存起來，靜候時機。
後來莘瑤琴被吳八公子在船中強行凌辱，她劇烈反抗，但聽到吳八公子說早點結束便放她離去後，便停住了掙扎的動作，希望能儘快上岸。
正是因爲莘瑤琴這種對命運的暫時妥協，讓她等到了後來的賣油郎秦重。
再說郎君選擇上，杜十娘從一開始就打着找一個家世富貴的公子哥兒，希望嫁一門好親事。她爲自己準備一個百寶箱，全都是爲了未來進門之後，不叫公公婆婆看輕自己。所以跳來跳去，杜十娘選擇了紹興富家公子李甲。我們不能說這個選擇不好，但是這個選擇天生就存在着矛盾，身世清貴的人家一般來講都不願意讓娼家女子入門。所以杜十孃的選擇從一開始就有錯誤，爲後來的悲劇收場埋下禍患。第二，李甲自幼富貴，受到家族重視，因而有着貴族子弟特有的高傲。從另一方面來講，這樣的人很容易以自我爲中心，自私自利。不管李甲表現的有多愛杜十娘，但歸結到最後他最愛的還是他自己。所以最後他會選擇銀兩風光回家，而將杜十娘賣了。
莘瑤琴一開始的選擇也是富貴人家的子弟，但是她很快就發現這不是自己最好的選擇。儘早的認清形勢，讓她後來不至於沉迷在風流公子的甜言蜜語裏，而是看見了貧困賣油郎對自己的一片真心。歸根究底，還是莘瑤琴認得清自己也認得清他人。所以她能將小日子過的紅紅火火，而不是像杜十娘悲劇收場。
同樣都是花魁，一個悲劇一個喜劇，兩人相反的結局讓我們看清了社會現實，也傳達了人必須有自知之明的忠告。
媽祖是中國原產的女性神格，媽祖信仰起源於北宋。除了媽祖這個稱號外，這個神袛又被稱爲天妃、天后、天上聖母、娘媽。媽祖是海上女神，自由此信仰起，成爲歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。
現在航海都會遇見這樣或者是那樣的災禍，更不用說是在經濟技術落後的古代了。因爲遭受大風浪而翻的船隻數不勝數，凡是遭遇此大禍，船員們的生命基本就已經結束。爲了祈求航海及自身生命的安全，船員們將自己的希望寄託給神靈，媽祖就是在這樣的情況下產生的。
媽祖信仰最爲廣泛的地區在沿海及各個島嶼中，內陸之人並不清楚。後來由劉濤黃嘉樂等人主演，路奇導演拍攝的大型神化電視劇《媽祖》在中央電視臺第八頻道播出後，纔在中國大陸打響了旗號。越來越多的人，開始想要了解這位海山女神的故事。
媽祖真名叫林默，是莆田望族九牧林氏後裔，其祖父林孚官居福建總管，父親林願官任都巡檢。媽祖前面還有五個姐姐和一個兒子，林氏夫婦本來想要再生一個兒子，於是日夜焚香禱告。好不容易懷上了，並且順利到了生產期，卻沒想到生的又是一個女兒。
林氏夫婦兩個本來還有些失望，可是後來知道在媽祖出生的那個傍晚，人們看見一個閃亮的流星變作一道紅光，從天空中飛來，將島上的岩石都照的發紅了之後，便知道自己的這個女兒絕對不是一個等閒之輩。
