納粹主義，外文名叫做Nationalsozialismus，意思是民族社會主義，是第二次世界大戰前希特勒等人提出的政治主張。萌發於第一次世界大戰後的德國，其中包括宣揚種族優秀論，擴張主義。
簡介
納粹主義，是德文“Nationalsozialismus”縮寫“Nazismus”的音譯，意譯爲“民族社會主義”。
由於德文相同，納粹主義在中國經常被與“國家社會主義”混淆，是第二次世界大戰前希特勒等人提出的政治主張。
納粹主義意識形態的精神是“屬於一個民族”，納粹主義的基本理論包括：種族優秀論，“優等種族”至上;一切領域的“領袖”原則，“領袖”是國家整體意志的代表;反對英法資本主義體系以及共產主義思想體系，抵制共產主義理論。
起源
納粹主義萌芽於第一次世界大戰後的德國，是德國內外矛盾尖銳的產物。當時的德國面臨承擔戰爭責任和戰爭賠償，以及遷出非德意志人居住地等問題，經濟上陷入困境，民族感情遭受挫折。元首希特勒等人正是調動了德國民衆對《凡爾賽和約》的仇恨和經濟危機爆發的絕佳時機，將民族主義發揚光大，納粹主義得以形成。
德國納粹主義首先把矛頭指向國內的猶太人，認爲日耳曼人是上蒼賦予了“主宰權力”的種族，而猶太人是劣等民族，應淘汰和滅絕。
反猶主義之後，納粹主義又主張世界是弱肉強食、優勝劣汰的叢林，各民族必須在激烈的生存競爭中求勝，實行對外侵略擴張，將全世界引向戰爭和災難。
大德意志帝國(爲區分神聖羅馬帝國和一戰前的德意志帝國稱呼其爲德意志第三帝國)爲(1933.1-1945.5)德國納粹政權的正式名稱。
1923年由德國民族主義作家布魯克(1876-1925)在其著作《第三帝國》中首先提出，後被希特勒採用，1933年1月納粹執政後正式命名。
其含義有二：
(1)表明納粹德國繼承“德意志民族的神聖羅馬帝國”(既第一帝國.962-1806)和“德意志帝國”(既第二帝國.1871-1918)，系德意志民族歷史上可以延續千年的最大國家。
(2)因在中世紀神話傳說中，“第三帝國”被視爲持續千年的太平盛世社會。
標誌
納粹標誌
納粹黨“卐”是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象徵，以後普遍被作爲吉祥的標誌。隨着古代印度佛教的傳播，“卐”字也傳入中國。
這個字梵文讀“室利踞蹉洛剎那”，意思是“吉祥海雲相”，也就是呈大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認爲是“瑞相”，能涌出寶光，“其光晃昱，有千百色”。中國佛教對“卍”字的翻譯也不盡一致，北魏時期的一部經書把它譯成“萬”字，唐代玄奘等人將它譯成“德”字，強調佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定爲“萬”字，意思是集天下一切吉祥功德。
“卍”字有兩種寫法，一種是右旋(即角朝向或趨勢右方)，一種是左旋(“卐”)。佛家大多認爲應以右旋爲準，因爲佛教以右旋爲吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。這個被佛教徒視爲吉祥和功德的具有神祕色彩的符號，竟被德國法西斯頭子希特勒用來做了他的黨旗標誌(其實與佛教卐字只是模糊相似。納粹“卐”標誌使用時都是斜置，實際是由兩個字母SS組成，書寫順序與字母書寫順序相同。不存在希特勒“剽竊”佛教標誌)。當然這與佛教毫無關係。
希特勒親自設計的黨旗爲紅底白圓心，中間嵌一個黑色“卐”字。希特勒對他們設計非常滿意，認爲“這是一個真正的象徵”。他在《我的奮鬥》一書中說：“紅色象徵我們這個運動的社會意義，白色象徵民族主義思想。‘卐’字象徵爭取雅利安人勝利鬥爭的使命。”後來，希特勒還爲他的衝鋒隊員和黨員設計了“卐”字臂章和“卐”字錦旗。
希特勒選“卐”字做標誌的原因，有幾種說法。一說是根據納粹黨名設計的。納粹黨的意思是“國家社會黨’，在德文中“國家”和“社會”的字頭都是“s”，兩個字頭交錯重疊在一起，就形成了“卐”字形狀。不過，佛家“卍”是金色，納粹“卐”是黑色。
另一種說法是美國學者羅伯特·佩恩提出的。佩恩認爲，希特勒從小就有一股崇拜，追求權力的強烈慾望。小時候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的過道、石井、修道士的座位以及院長外套的袖子上都飾有“卐”字標誌。希特勒崇拜院長的權勢，把“卐”視爲院長的象徵，希望自己有朝一日能像院長那樣擁有至高無上，佩恩認爲，這是他後來選用“卐”字做黨旗符號的原因。
還有一種說法是，希特勒受到一個名叫“新聖堂騎士團”反猶組織的影響。這個組織認爲，雅利安人是最優秀的民族，必須保持其純潔的血統，世界纔有希望。這與希特勒的觀點是一致的。這個組織的發起者是一個傳教士兼占星家，他爲希特勒占卜，預言他日後將是震撼世界的人。聽了這些話，希特勒很振奮。這個組織的標誌符號就是“卐”字。所以，他在後來設計黨旗時，選用了這一符號。
這一頗具神祕色彩的“卐”字稱號，曾使無數納粹黨員爲之振奮。隨着第二次世界大戰法西斯戰敗，這一標誌也隨即被粉碎。
但是，在2000年11月，一位英國記者卻在離柏林110公里處的一片叢林中從高空拍到了一幅用樹木組成的“卐”字這一法西斯標誌。它是由48棵與周圍不同樹種的樹組成的，長度和寬度均爲60米，線條分明，標誌明顯。這48棵樹屬落葉松，周圍都是四季長青的針葉鬆，春夏兩季它們沒有區別，但每到深秋和初冬，落葉松的葉子逐漸變成黃色，一個黃色的“卐”字符號便凸顯出來了。據查，這是希特勒活動時，一個德國鄉下的土財主特意栽種的。照片一經刊出，立即引起人們的抗議，紛紛要求德國政府立即將其剷除。德國法律也不允許在任何場合公開展示納粹黨標誌，所以這個由樹木組成的納粹標誌很快就被消除了。
歷史背景
1919年，在德國國防軍特別班中，經濟學講師古特里德·費德(GottfriedFeder)啓迪了希特勒，希特勒在與費德討論並深入研讀馬克思的著作後，認爲國際資本集團不僅是第一次世界大戰的首要煽動者，而且還不斷製造戰爭以獲利。猶太人一方面利用資本主義的手段不遺餘力地剝削人類，另一方面則用猶太人馬克思社會主義的學說去籠絡在他們權勢下的犧牲者，讓這些廉價奴工們陷入互相爭鬥的悲慘命運。這引發了希特勒創立納粹主義的動機。
希特勒認爲，納粹主義的目的之一，就是要使資本爲民族使用，而不是讓國際猶太集團的資本操縱着民族。唯有民族的偉大，自由與發展，才能使資本對國家，也就是整個民族作出貢獻。而這可以說是納粹主義的誕生。然而希特勒從政後與私人企業積極往來，許多武器生產也委託包含美國企業在內的私人企業負責並未收歸國有。
發展狀況
新納粹主義是二戰後產生的一種政治思潮，旨在延續納粹精神，保持種族純粹，強調自己民族的優越。新納粹主義在俄羅斯的具體體現就是“光頭黨”。
納粹主義
“光頭黨”在俄語裏是個外來詞，是直接從英語中音譯過來的;“光頭黨”現象也是個從德國、英國傳入俄羅斯的舶來品。
俄羅斯的“光頭黨”最早出於二十世紀90年代，其成員都是清一色的俄羅斯族年輕人，年齡從十幾歲到二十幾歲不等，他們把頭髮剃光，身穿黑衣黑褲黑皮靴，有的甚至把德國納粹頭子希特勒視爲偶像，把納粹的標誌戴在骼膊上、印在衣服上，因此也被稱爲新納粹分子。
據俄羅斯的人權委員會統計，俄羅斯現有5萬名“光頭黨”成員，但沒有統一的組織，以小犯罪團體的形式散佈於全國各地。“光頭黨”成員大多是青少年，信奉極端民族主義和納粹主義，主張白人至上、仇視外族人、崇尚暴力，其口號是“俄羅斯是俄羅斯人的國家”。俄羅斯聯邦一級的民族主義政黨和組織有7個，地方性民族主義組織也很活躍，主要攻擊對象是非洲人、亞洲人、高加索人等非斯拉夫民族的人。
民主德國的新納粹主義
民德的新納粹分子從來沒有絕跡，只是在1989年民主德國政局發生動盪之後愈加顯得猖狂而已。早在1980年，民德就經常審判一些褻瀆墳墓者、黨衛軍迷和“光頭”搗亂事件。但在1989年以前這些新納粹分子和極右分子並沒形成有組織的活動和較大規模的集體滋事。自1989年底民德發生動亂開始，民德的極右分子和新納粹分子也乘機活躍起來，並經常進行一些有組織的活動。他們主張極端民族主義和種族主義，爲希特勒法西斯歌功頌德，攻擊外國人和襲擊外國人的住所等等。造成民德新納粹主義思潮影響擴大的原因主要是：
蔣緯國身穿納粹德國軍裝
(1)在德國統一呼聲很高的情況下，一部分德國公民的民族主義情緒膨脹，給新納粹鼓吹極端民族主義提供了市場;
(2)兩德邊界打通以來，民德的新納粹與西部的新納粹組織建立了聯繫，受到了鼓舞和推動;
(3)民德發生動亂以來，特別是兩德建立貨幣、經濟和社會聯盟以來，民德經濟急劇惡化，失業大量增加，在民德居民中引起了一種對前途悲觀絕望的情緒是新納粹主義的影響陡然增加的社會土壤。這些新納粹和極右組織十分重視在青年人中擴大影響。據民德“青年問題研究所”1990年初提供的民意調查結果，在民德大約有20%的青年人有極右傾向，而在東柏林和萊比錫則有高達60%的青年人有這種傾向。民德新納粹主義和極右勢力的影響的增加，正如西部地區新納粹活動日益興盛一樣，已經引起西歐乃至世界的極大關注。
關係
與法西斯主義的關係
法西斯主義與納粹主義之間的關係一直是學術界爭論的議題。雖然現代一些人認爲納粹主義是由法西斯主義衍生的一種分支，但另一些人仍主張納粹主義並非法西斯主義，要不是因爲兩者之間差異過大，便是因爲他們認爲法西斯主義不能作爲一種通稱來形容。
納粹主義與法西斯主義的主要差異之一在於，納粹主義強調國家的目的是爲了達成那些於根其民族和種族的理念，尤其是在社會工程的文化上，納粹主義強調以犧牲其他所有種族來達成德國民族的繁榮。相較之下，墨索里尼的法西斯主義則認爲文化因素應該替國家服務，國家不需替某些特定的種族服務。法西斯主義的政府目標是爲了將國家的地位置於所有其他事物之上，因此法西斯主義可以說是一種強調政府中央集權至上的理論。而納粹強調的則是“民族”(Volk)和“民族共同體”(Volksgemeinschaft)。
納粹主義認爲政府和政黨都只是用以達成某些特定人民的理想的工具，納粹運動至少在其意識形態上，則認爲以階級爲根基的社會是不可取的，並且希望跨越這種既有的階級社會，團結所有階級的種族成分，社團主義國家的中心思想的確是精英政治。不過，法西斯主義的根基很大一部分也是來自於社團主義，而社團主義則被認爲是取代階級鬥爭的產物。
墨索里尼和希特勒並非一直同盟，尤其是在1934年，希特勒下令衝鋒隊暗殺奧地利的恩格爾伯特·陶爾斐斯，以替未來的德奧合併鋪路，這造成墨索里尼調派軍隊前往奧地利與意大利的邊界以準備和希特勒開戰，但最後墨索里尼仍在西方國家的壓力下決定和希特勒同盟。
納粹主義與社會主義
近代探討納粹的書籍
希特勒在1941年2月的一次公開演說中談到：“民族社會主義和馬克思主義根本來說是相同的東西”(兩者皆視西方民主國家爲敵人)。但在實際上希特勒領導的納粹黨出於本身利益的目的卻不斷打壓和殺害共產黨與社會主義政黨人士(德國社會民主黨人)。而外交上德蘇一直合作至戰爭期間德國入侵蘇聯爲止。
與其他意識形態的競爭
納粹主義和共產主義在一戰後於德國崛起成爲兩個輕忽不得的權力競逐者，特別是隨着魏瑪共和越來越不穩定。納粹運動起源於一戰後不久對抗受布爾什維克(共產主義)影響而在德國引發的暴動，俄國的1917年革命使得列寧主義版本的馬克斯主義受到極大鼓舞，並吸引許多社會主義者也採用革命理念，柏林的斯巴達克起義和1919年的巴伐利亞蘇維埃共和國皆因由於此。自由軍團，一個組織鬆散的準軍事團體(基本上是由前一戰士兵組成的義勇軍)，擊潰了這兩次起義且很多自由軍團的指揮，包括恩斯特·羅姆，後來成爲了納粹黨的指揮。1922年墨索里尼在意大利取得大權後，納粹主義看似成爲一種對抗共產主義的可行選項，特別是考量到墨索里尼在擊潰那些在一戰後以一系列罷工和佔據工廠動搖意大利的共產主義者和無政府主義者取得的成功。
許多歷史學家，如安恩·科修(IanKershaw)和尤阿辛·費斯特(JoachimFest)，主張希特勒的納粹是德國境內衆多競逐反共產主義領導地位的的民族主義，並越來越法西斯主義的團體中一個，並最終傳遍整個德國。更進一步，他們堅持法西斯主義和它的德國次型，國家社會主義，能成功挑戰共產主義是因爲它能同時作爲防範布爾什維克主義的壁壘和吸引工人階級，特別是對下層社會越來越多的失業者和無法受僱者和越來越窮快失去地位的中產階級份子(被指責爲流氓無產階級)，納粹使用的親工人言語吸引了那些不滿資本主義的人，他們在推行限制個人利潤、廢除土地租金和擴大社會福利(僅限德裔)的同時提供一種政治和經濟模式是去除了“蘇聯社會主義”對資本主義的危險成分，例如階級鬥爭、無產階級專政和工人控制生產手段等，因此，納粹主義在它的民粹主義、反共產主義和反資本主義等內容的幫助下，使它比傳統保守黨如DNVP更受歡迎。因爲以上原因，特別是納粹主義和共產主義在它們大部分的存在期間互相爭鬥(經常是暴力的)的事實，納粹主義和共產主義常被視爲是在政治光譜上相對的兩個極端，不過此觀點並非未受挑戰，一些政治理論家和經濟學家，主要是那些與奧地利學派有關者，主張納粹主義、蘇聯共產主義和其他極權意識形態之間有社會主義和集體主義的共通處，然而社會主義和共產主義都反對納粹的民族主義。
納粹的言語、活動和意識形態的單純也使他的保守主義盟友低估了它的力量，和它的管理能力以及甚至做爲一個政黨存在的能力。麥可·曼(MichaelMann)定義法西斯主義爲“透過準軍事主義進行超越和淨化的國家中央極權主義”，其中“超越”意指所有階級皆會被廢棄以形成一種新人類。
反共產主義者對法西斯主義和納粹主義的支持
許多歐洲極右翼政治家和政黨基於對共產主義的極度反感歡迎法西斯主義和納粹主義的上揚，他們認爲，希特勒是西方文明也是資本主義對抗布爾什維克主義的救星。在1930年代末和1940年代，納粹受到西班牙長槍黨以及後來組成維希法國的政治和軍事人物的支持，法國反布爾什維克主義志願軍團和其他反蘇聯戰鬥集羣成立。
二次世界大戰後情況
反對納粹主義的標誌
納粹主義作爲民族社會主義，容易吸納極端思想與引發極端行爲，歐美國家基於經歷過納粹統治，自二戰後把納粹視爲要小心監察對象，防止死灰復燃。部分歐美國家網站，如雅虎網誌(部落格)，會列納粹主義爲敏感詞，不顯示於搜尋結果甚至不予公開，防止地下納粹組織吸納與集結會員擴大勢力。
某些與二戰相關的遊戲在提到德國時往往會用鐵十字代替納粹符號，造成某程度上的體驗失真。歐美仍有新納粹支持者。近二十年來，由於大量伊斯蘭移民移居歐洲，助長反移民的情緒，加上經濟的不景氣，使歐洲極右派政黨支持度上升。
