中興四大詩人，又稱南宋四大家，中國南宋前期尤袤、楊萬里、范成大、陸游4 位詩人的合稱。當時楊、陸的聲名尤著。尤袤流傳下來的作品很少;楊、範雖比不上陸游，但各有特色。楊萬里 創立了活潑自然的誠齋體。楊萬里、陸游流傳下來的作品，數量之多是驚人的。中興四大詩人代表了宋代詩歌第二個最繁榮的時期。 楊萬里有《誠齋集》，范成大有《範石湖集》，陸游有《陸放翁集》傳世。那麼下面小編就爲大家帶來關於楊萬里的詳細介紹，一起來看看吧!
楊萬里(1127年10月29日-1206年6月15日)，字廷秀，號誠齋。吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村)人。南宋著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大並稱爲“中興四大詩人”。因宋光宗曾爲其親書“誠齋”二字，故學者稱其爲“誠齋先生”。
紹興二十四年(1154年)，楊萬里登進士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點刑獄、太子侍讀、祕書監等職，官至寶謨閣直學士，封廬陵郡開國侯。開禧二年(1206年)，楊萬里病逝，年八十。獲贈光祿大夫，諡號“文節”。
楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽爲一代詩宗。他創造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品。著有《誠齋集》等。
人物資料
廣師博學
楊萬里生於宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)。他在八歲時喪母。楊萬里的父親楊芾精通《易經》，常忍着飢寒購買書籍，在十年之內，積得藏書數千卷。在其父的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學，鍥而不捨，曾從師於高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。
紹興二十四年(1154年)，楊萬里進士及第。 次年，拜劉才邵爲師。
紹興二十六年(1156年)，授贛州司戶參軍。 在贛州司戶任上，其父楊芾又攜領他去拜見謫居南安的張九成和途經贛州的胡銓。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月，楊萬里調任永州零陵縣丞。 當時，主戰派領袖張浚謫居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，後以書信力請，並通過其子張栻介紹，才得接見。張浚對他說：“元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完( 鄒浩)、陳瑩中( 陳瓘)姓名與日月爭光!”同時勉之以“正心誠意”之學。楊萬里服膺其教終身，於是名其讀書之室曰“誠齋”，以明己志。胡銓此時正因罪謫居衡州，楊萬里又請他爲此寫了《誠齋記》。他“一日而並得二師”，張浚、胡銓兩位愛國名臣成爲楊萬里終生效法的榜樣。
千慮策論
紹興三十二年(1162年)六月，宋高宗遜位於太子趙昚( 即宋孝宗)，南宋政局發生重大變化。孝宗即位後，銳意恢復，起用張浚爲樞密使，不久又任其爲相。
隆興元年(1163年)秋，楊萬里離零陵任，赴調至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而於隆興二年(1164年)正月西歸吉水。此年八月四日，父親楊芾病故，楊萬里在家服喪。
乾道三年(1167年)春，楊萬里至臨安，先後謁見名臣陳俊卿和虞允文，並上政論《千慮策》。
《千慮策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分展示了楊萬里的政治主張。
治理奉新
乾道六年(1170年)，楊萬里除任隆興府奉新知縣。恰值奉新縣大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里於四月二十六日上任，見牢中關滿交不起租稅的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是羣吏中間盤剝所致。於是他下令，全部放還牢裏的“囚犯”，並禁止逮捕、鞭打百姓，然後發給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實踐了他的不擾民政治，頗獲治績。
同年十月，因宰相虞允文的推薦，楊萬里被召爲國子博士，自此開始在京任職。
歷職內外
乾道七年(1171年)，張栻之前因反對寵臣近習執掌要職而得罪虞允文，於此年被排擠，出知袁州。楊萬里抗章力爭張拭不當去位，又致書虞允文，以正理相規勸，公而忘私，深爲世人稱道。七月，轉爲太常博士。
乾道八年(1172年)，楊萬里升太常丞兼權任吏部右侍郎。
乾道九年(1173年)四月，轉將作少監。
淳熙元年(1174年)正月，除知漳州。 臨行時不忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。後因病未赴任，家居三年。
淳熙四年(1177年)春，出常州知州。
淳熙六年(1179年)正月，除提舉廣東常平茶鹽公事。 楊萬里於二月攜家離開常州，待次近一年。
淳熙七年(1180年)正月，離吉水赴任廣東。
淳熙八年(1181年)二月，改任廣東提點刑獄。同年冬，閩“盜”沈師進入梅州，他率兵平定，被孝宗稱爲“仁者之勇”，賜直祕閣。
淳熙九年(1182年)七月，繼母去世，楊萬里離任服喪。
淳熙十一年(1184年)十月服除，被召入京任尚書右郎，後任吏部員外郎。
淳熙十二年(1185年)五月，除吏部郎中，應詔上書，極論時事。宰相王淮問他：“宰相何事最急先務”，楊萬里以“人才最急先務”爲答，並條上《薦士錄》( 《淳熙薦士錄》)，舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升爲東宮( 太子)侍讀，太子趙惇親題“誠齋”二字贈給楊萬里。
淳熙十三年(1186年)，轉任樞密院檢詳，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀。
淳熙十四年(1187年)十月，任祕書少監。
享廟之爭
淳熙十五年(1188年)三月，孝宗採納翰林學士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰名相張浚當配饗，指斥洪邁不俟集議、專輒獨斷，無異“指鹿爲馬”，因此惹惱孝宗。孝宗說：“萬里以朕爲何如主?”因而削去直祕閣，出知絹州( 今江西高安)。
復召還朝
淳熙十六年(1189年)二月，孝宗禪位於太子趙惇( 即宋光宗)。楊萬里於五月復直祕閣，八月被召，九月入京。他連上三札，要求光宗愛護人才、疏遠奸佞，做到“一日勤，二日儉，三日斷，四日親君子，五日獎直言”( 《第三札子》)。十月，除任祕書監。
紹熙元年(1190年)，以煥章閣學士職充任接伴金國賀正旦使，兼實錄院檢討。八月，《孝宗日曆》修成，照例應由楊萬里爲《日曆》作序，而宰臣卻另命禮部郎官傅伯壽作序，楊萬里於是自劾失職，請求去職，光宗挽留。接着又因要進《孝宗聖政》書，本應由楊萬里奉進，但孝宗猶念舊惡，大不痛快，於是外調楊萬里爲江東轉運副使，暫時代理總管淮西和江東軍馬錢糧。
幽居不出
紹熙二年(1192年)，朝廷下令於江南諸郡行使鐵錢會子，楊萬里上書諫阻，不奉詔，得罪宰臣，因而改任贛州知州，楊萬里未就職，並請求任祠祿官，獲授祕閣修撰、提舉萬壽宮，於八月謝病自免，迴歸吉水。自此幽屏，便與世絕。
紹熙五年(1194年)，光宗禪位於宋寧宗趙擴。寧宗即位後，召楊萬里赴京，楊萬里辭謝不往。次年九月，升煥章閣待制，提舉興國宮。
慶元四年(1198年)正月，進封吉水縣開國子，食邑五百戶。
慶元五年(1199年)，因已過退休的年齡，便請求致仕。三月，升寶文閣待制，允其致仕。 次年十二月，進封吉水縣開國伯。
嘉泰三年(1203年)八月，進寶謨閣直學士，寧宗賜其衣帶。
嘉泰四年(1204年)正月，進封廬陵郡開國侯，加食邑三百戶。
開禧元年(1205年)，寧宗又召楊萬里赴京，他再次推辭。
病逝家中
開禧二年(1206年)二月，升寶謨閣學士。同年五月八日(6月15日)，楊萬里逝世，享年八十歲。
開禧三年(1207年)正月，朝廷追贈楊萬里爲光祿大夫。
嘉定六年(1213年)十二月，朝廷宣敕，賜楊萬里諡號“文節”。
主要成就
文學
詩
楊萬里的詩，在當時就有很大的影響：“今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。”( 姜特立《謝楊誠齋惠長句》)“四海誠齋獨霸詩。”( 項安世《又用韻酬潘楊二首》)
楊萬里廣泛地向前輩學習，但又絕不爲前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：“筆下何知有前輩。”(《迓 使客夜歸》)又說：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風流，黃( 黃庭堅)陳( 陳師道)籬下休安腳，陶( 陶淵明)謝( 謝靈運)行前更出頭。”( 《跋徐恭仲省幹近詩》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神，終於“落盡皮毛，自出機抒”( 《宋詩鈔誠齋詩鈔》)，別轉一路，自成一家，形成了獨具特色的詩風。初學江西詩派，重在字句韻律上着意，五十歲以後詩風轉變，由師法前人到師法自然，創造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善於捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：“風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!”就充分體現了誠齋體的特色。
楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”( 周必大《跋楊廷秀石人峯長篇》)的委曲細膩功力。他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風趣幽默的鮮明特點，“流轉圓美”( 劉克莊《江西詩派小序·總序》)，“活潑刺底”( 劉祁《歸潛志》卷八)，尤其爲人所稱道。如《閒居初夏午睡起》：“梅子留痠軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。”寫得情致深婉，人稱“胸襟透脫”( 《鶴林玉露》甲編卷四)。又如《戲筆二首》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，大量汲取生動清新的口語人詩，往往“假辭諺語，衝口而來”( 蔣鴻翔《寒塘詩話》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷的詩篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間、迎送金使時親眼看到淪喪於金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中鬱滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯!”( 其一)、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難爲。只餘鷗鶯無拘管，北去南來自在飛”( 其三)，唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專爲金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”( 《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題籲胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公輓詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄託家國之思，或呼籲抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。
楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇，不像陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤鬱，含蓄不露。如《過揚子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興，其實是蘊藏着深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一併領略。楊萬里說過：“誰言咽月餐雲客，中有憂時致主心。”( 《題劉高士看雲圖》)他不僅有那些吟詠江風山月的寫景抒情作品，還有不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細看桂枝北茂南缺，未經古人拈出，紀以二絕句》、《月下杲飲絕句》、《初九夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊含着對國家殘破、中原未復的深沉鬱憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬古心。”其詩中寄寓的深意，值得後人細細咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣?”( 《晚春行田南原》)楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，寫了不少反映農民生活詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時詞》、《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》、《至後入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。
散文
楊萬里散文中亦不乏佳作，他爲文兼擅衆體，步趨韓柳( 韓愈、柳宗元)。其作品中密慄深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬里，他也如此自認。
