南北朝皇帝蕭衍真的40年不進後宮?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
在中國古代5000多年漫長的歷史歲月之中，一共出現了494位皇帝，而在這些帝王之中，活到了八旬以上的卻僅僅只有元世祖忽必烈、宋高宗趙構、唐朝女皇武則天、梁武帝蕭衍、大清乾隆皇帝以及南越武帝趙佗6位皇帝而已。
而在這6位高壽的帝王之中，唯有梁武帝蕭衍最爲奇葩古怪。
梁武帝蕭衍是靠篡位才當上皇帝的，他登基稱帝后，前半生的時間裏還是非常勤政務實、勵精圖治的，而當他年過五旬之後，卻因此前過度行樂縱慾而變得身體虛空起來。
爲了尋求養生和長壽之道，梁武帝蕭衍便開始痛下決心脫離女色，而且逐漸開始近道信佛、疏離政事。
儘管晚年的梁武帝蕭衍甚至還曾四度出家爲僧，然而這種意欲超脫於塵俗之外、一心只想清心寡慾的行爲卻只給蕭衍本人帶來了長壽的利好，並沒有給他的國家和人民帶來安泰和吉祥。
公元549年“侯景之亂”爆發，已入耄耋之年的梁武帝蕭衍被叛亂的羯族後裔侯景所俘，沒過幾天就被活活餓死在破廟之中，死相不堪入目。
可以說，梁武帝蕭衍大半生奇葩古怪的行爲並未使其成爲千古流芳的帝王，反而令其淪爲了後世的笑柄
梁武帝蕭衍——靠篡權奪位而成爲了南北朝時期樑朝的開國皇帝
中國曆朝歷代的開國皇帝，絕大多數都是靠着踩過無數人的屍體和鮮血而一步步登上皇位 ，這句話若是放在南北朝時期樑朝的開國皇帝蕭衍身上也同樣適用。
蕭衍出生於公元464年，他是西漢相國蕭何的第25世孫、南齊丹陽尹蕭順之的兒子。因爲他出生在高門貴族之家，所以蕭衍年輕的時候能以門蔭而踏入仕途，在齊明帝主政的時期出任雍州刺史一職。
公元500年，蕭衍率麾下大軍攻伐南朝齊國的第六任皇帝蕭寶卷，其後，他擁戴了南康王蕭寶融登上了南齊的帝位
。
此後，蕭衍因手握重兵、從龍有功而成了南齊當時的一大權臣，皇帝蕭寶融爲了凸顯對蕭衍的倚重和信愛，特意下旨允許蕭衍享受佩劍上殿、入朝不趨、贊拜不名的特殊待遇。
享受了一段時間的“殊待”之後，不可一世的蕭衍內心便不自覺地生髮出了要取代蕭寶融而稱王稱帝的野心
。
爲了順利實現登上皇位的目的，蕭衍一開始召集了若干心腹屬下，叫他們先在民間四處宣揚“行中水，爲天子”的謠聞和輿論，讓民間的百姓們以爲未來將要有一個名字中帶“衍”字的人即將登上天子寶座。
隨後，蕭衍的心腹施壓給中領軍夏侯祥，要他速速逼迫皇帝蕭寶融讓出皇位給蕭衍。勢單力弱的蕭寶融被逼無奈，只好寫下了禪位的詔書。
公元502年仲春，盛裝一新的蕭衍手持着蕭寶融的禪位詔書，在京都的南郊祭拜過天地後便接受了百官的朝賀，實現了其稱王爲帝的願望。
胸有宏圖的蕭衍不願延續舊朝歷制，便建立了樑朝，改年號爲“天監”，蕭衍自然也就是樑國的開國皇帝
。
一系列開國典禮儀式均結束之後，蕭衍並沒有放過蕭寶融，他命人給蕭寶融送去了幾粒生金，最終看透了一切的蕭寶融在一片落寞之中吞金而亡。
梁武帝蕭衍前半生既沒有耽誤勤政治國，又沒有耽誤縱享美色
廢齊建樑之後，梁武帝蕭衍汲取了南齊皇帝爲政不力不謀而使得國家陷入弱敗之境的教訓，積極地興國理政、開言納諫，並率先
力行勤儉節約，不講究吃穿用度，而且起初一天只吃一餐，且基本上每餐都以豆類和蔬菜來佐飯，極少吃肉啖魚。
此外，蕭衍還“一被二年，一冠三載”，實在是帝王之中力行樸素節儉的典範!
與此同時，蕭衍還努力
勤於政事，通宵達旦地批閱奏摺、與臣子商議國事，幾乎常年未有懈怠之時。
在梁武帝蕭衍的一番努力之下，樑朝的經濟和國力很快就走上了強盛之路，可以說是欣欣向榮、四方安壤、國富民強。
待國家步入發展正軌之後，長期勤儉節約、夙興夜寐的蕭衍便漸漸開始懈怠了起來，還慢慢地滋生出了縱情享樂、慕戀女色的心態。
爲了充分地使用“帝王可幸天下女子”的特權，蕭衍命人年年從民間徵選美女入宮，以供其縱慾享樂，並實現花天酒地、浮靡歡笑的人生追求
。
爲了長壽，決心斂欲的蕭衍開始近道信佛，其後的40年間都不近女色
睡遍了後宮的三千佳麗之後，梁武帝蕭衍也步入到了中年時分，彼時的他已年入五旬，常年的貪戀美色、縱慾享樂使得他的身體已被美色幾近掏空，時不時地就感到虛弱無力，身體狀況變得大不如前。
大概是前半生已經嘗膩了美色的歡愉，又或許是因爲身體到了需要養生節慾、收斂靜持的時候了，總之，梁武帝蕭衍到了五十多歲的時候便開始清心寡慾起來，他起初篤信道教的清修之法，後來又在佛經中覓到了內心的寧靜，於是，《樑史》記敘蕭衍“五十外便斷房室”。
由此可見，
年紀未至六旬的蕭衍就這樣開始一心向佛，
並走上了斂性禁慾的養生之路
。
據史書所載，
梁武帝蕭衍活到了86歲的高齡纔去世，此前他有40年的時間都是在遠離女色、吃齋唸佛中度過的。
我們知道，古時候歷朝歷代的皇帝基本上都是風流之輩，能真正做到收心斂性、遠離女色的還真是少之又少，而梁武帝蕭衍在人生的後半場的的確確做到了清心寡慾、萬事淡然，因此，
他最終從長期的堅持禁慾之中得到了益處，成爲了中國古代少有的高壽帝王之一
。
由於癡迷佛事而荒廢朝政，終因錯信奸臣而致下場悽慘、遭人嘲笑
唐代大詩人杜牧曾在《江南春》一詩中寫到：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。其實，
這句詩恰恰描繪的就是南北朝時期樑朝的皇帝蕭衍大舉興佛修廟的史實
。
彼時，一心向佛的梁武帝蕭衍在國內大舉修建佛寺廟宇，耗資無數。僅僅在京都建康城內就有500餘所佛寺，寺內僧尼無數，每座寺院幾乎都整日香火鼎盛、煙氣繚繞，好不熱鬧。
其實，古代帝王斂欲養生、篤信佛教也並不少見，
但梁武帝蕭衍卻異常奇葩古怪，他不僅吃齋唸經、興佛建寺，而且還4次入廟做了和尚。
身爲天子，
蕭衍不但主動接受剃度受戒，而且還積極地講播佛學義理、號召更多的人成爲佛教的信徒。
蕭衍曾經先後4次出家爲僧，第一次出家後的還俗是因爲尚未決心放下皇權社稷，而後來的3次還俗，還都是大臣們不忍國家沒有君王主政，不惜動用了國庫中的4億錢纔將蕭衍重新“贖回”到了金鑾殿上
。
根據史料的記載，我們對梁武帝蕭衍後半生的做法也只能啞然失笑，儘管他吃齋斂欲、崇佛興佛、不近女色是爲了自身的健康長壽和精神暢達而做出的努力，但他的做法從另外一方面看就等同於逐漸放棄了一介帝王治國理政的主務。
任性的梁武帝的確是慢慢變得寬容、佛繫了，可他如此折騰了幾年後，樑朝便又重新淪入了國庫空虛、國力衰弱的境地
。
變成了一位“菩薩皇帝”之後，梁武帝蕭衍決意此後再也不會殺生作孽了，
他廢除了死刑，而此舉不但令貪官巨腐得不到應有的懲罰，而且縱使有奸臣叛國投敵最多也就是將其發落邊境服刑了事。
仁厚和寬宏並沒有給晚年的梁武帝帶來善果，公元548年，朝中的奸臣、羯族後裔侯景發動了一場武裝叛亂，史稱爲“侯景之亂”。
侯景爲了坐上皇帝的寶座，在率軍攻破了京都建康之後便開始大肆屠戮王公貴胄、門閥世家，最終還俘虜了梁武帝父子倆並將他們囚禁在一處破廟裏，一連幾天都沒有給水給飯。
已至耄耋之年的蕭衍體薄力弱，在被侯景所囚禁了數日之後慘被餓斃，死相不堪入目
。
早年間，年紀尚輕的梁武帝兢兢業業、勤政務實，親手締造出了一個頗爲繁榮興盛的樑朝，也是值得傳譽千古的一段帝王佳績。
然而，梁武帝蕭衍後半生所做的一系列荒唐之事
不但異常奇葩古怪、欠缺理性，還因爲寬容和善念而姑息縱容了侯景這等奸佞之臣，
他終因叛臣侯景的囚禁斷食而斷送了性命，還搭上了整個江山社稷，最後讓自己成爲了一個歷史的笑柄。
大概梁武帝蕭衍在臨死之前應該會幡然醒悟，會明白一介帝王能禁慾、能長壽其實算不得是什麼天大的本事，真正能在自己百年之後將江山社稷安安穩穩地傳給子孫後代，那纔是一介帝王最大的本事和能力。
