古代因爲戰爭而導致馬匹稀缺，驢作爲畜力工具，以其優良的生理屬性成爲馬的替代者，這從一定程度上緩解了社會對於馬匹需求的壓力，在百姓生產生活中扮演着非常重要的角色。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
一、 唐宋小說中驢的類型
1、出行工具
衣、食、住、行是人們日常生活的四大組成部分。出行是其中之一，被人們廣泛地關注着。無論是商品運輸，還是日常出行，大都需要出行工具。出行工具也伴隨着時代的發展而不斷改變，爲了適應社會的發展而不斷被完善。唐宋之前，出行工具較爲單一，多數以馬、牛作爲主要的出行工具。隨着社會的進步，民族之間的相互交融，出行工具除了馬、牛之外，還出現了駱駝、驢等畜力出行工具，並且在車輿製造方面也更爲複雜多樣。驢作爲出行工具在唐宋小說中多有體現，突顯出驢在人們生活中的重要地位。縱觀科舉制度的發展歷程，可知科舉考試貫穿於隋唐及其以後的整個中國古代社會，這種以考試爲選拔人才的主要方式，對國家政治、經濟、文化都產生着巨大影響，因此書生們以參加科舉考試爲主要任務，希望能夠通過科舉考試入仕爲官，實現自身價值。在唐宋小說中，可以找到許多關於書生騎驢赴試京師的例子。
驢在小說中廣泛地成爲書生們赴京趕考的出行工具，其自身高強度的耐受能力能夠適應惡劣的環境。驢具有食量小、不易生病、體力好能長途騎行的優點，但由於驢的速度緩慢，對於赴考的書生來說，會有一定的侷限性。中國古代官制體系十分龐雜，官員會隨着官職的變動而到不同地方任職。對於交通不便的古代社會來說，赴遠任職是一件極其不易的事情。從時間上來說，由於道路的閉塞與交通的不發達，路途中會花費幾個月甚至更長的時間。從行程上來說，路途遙遠會產生多餘的物資消耗。遠任赴官之行還會受到氣象、疾病等因素的影響，可謂是道阻且長。赴遠任職，路途遙遙，人們會結合實際情況考慮，謹慎地選擇出行工具。一般而言，人們會選擇耐力強、力量大、適應能力強的畜力作爲出行坐騎，因此馬是遠距離出行的最佳選擇。社會中自從驢的出現，驢的功能價值不斷被人們所挖掘，驢在諸多方面便替代了馬。
2、日常騎行
唐宋時期，馬是非常重要的出行工具，但是由於戰爭對馬的需求量很大，馬匹數量減少，馬價較高，因此這一時期的馬屬於較爲高級的出行工具。驢是比馬低一等的出行工具，因爲驢的價格比馬的價格低，於是驢被民衆廣泛地使用於日常出行。宋代，人們日常騎驢出行也具有普遍性，從張擇端的《清明上河圖》上可觀之。
《清明上河圖》描繪了一幅宋代汴京的社會生活風貌，攬闊這個地區的山川名勝、城郭農村、街道車馬、商鋪居民等，表現出汴河地區春回大地之際，一片繁忙的景象。唐宋時期由於馬匹的高貴，非一般人能夠負擔騎行，相比之下，驢較平賤，且脾性比馬溫順，體態比馬矮小，便於騎行，故在騎馬受限制的情況下，騎驢便迅速擁有大衆性、普遍性的特點。戰爭之際，承載運糧的交通工具十分重要。驢速緩慢，以驢運輸糧食，其速度可以與大軍保持一致。糧食是人們維持日常活動的基本保證，同樣在軍事戰爭中，糧食是士兵們作戰的保障。因此，糧食的供給關係到戰爭的勝敗。驢被當作軍事運輸工具之一，足以看出驢對於軍事戰爭的重要性。
二、小說中的人與驢
1、士人與驢
唐宋時期，貧困書生入仕爲官的理想，大都可以通過參加科舉考試的途徑來實現。科舉制的產生與發展，一定程度上打破了貴族壟斷官場的局面，給予了讀書人較爲公平的入仕機會，寒門書生便能通過參加
科舉考試步入仕途，讓理想照進現實。在唐宋小說中，寫到貧困書生與驢的篇目較多，赴京趕考及科舉未第的貧寒士子都屬於貧困書生的範疇。人們因貧困而乘驢的現象在當時社會中是普遍存在的，這在唐代小說中多有反映。如《續玄怪錄 杜子春》中的杜子春在家境殷實的時候騎馬，在家境敗落之後去馬從驢，之後甚至無法負擔驢而只能徒步而行。
唐沈既濟《任氏傳》中的鄭六和韋崟因爲家境不同而騎乘不同，富有的韋崟騎馬，貧困的鄭六騎驢。上引材料說明了在唐代社會，騎驢是社會身份地位及經濟實力的象徵，一般而言，富者騎馬、貧者騎驢。驢對於赴京趕考的寒門士子和科舉未第的貧困書生都具有重要意義。赴京趕考的貧寒士子不畏路途遙遠、堅守內心信念，爲了求取功名，滿懷期望進京趕考。即使趕考路途遙遠而艱險，會因經濟因素導致食不果腹，會因環境因素感到孤獨惶恐，在這樣的情況下，驢的存在具有極強的安全感，具有陪伴作用。
但由於驢速緩慢、不可抗的自然因素，會使赴考途中困難重重。而對於那些經歷了科舉考試，卻未獲得功名的落第書生而言，驢的存在仍具有重要意義。騎驢一方面體現出他們貧窮的困境，另一方面又能促進落第士子的情感表達。科舉落第之士，內心必然憂傷淒涼，乘驢更加突出其鬱悶的心態。尤其將屢試不第的書生與“蹇驢”殘弱的形象相結合，更能突顯出書生不能如意的生活狀態及內心的孤獨與淒涼。小說中的驢還具有重要的敘事意義，不僅能創設故事發生的背景，還對小說中人物的命運起着至關重要的作用。
2、落魄官員與驢
唐宋社會，驢被廣泛地飼養與使用，唐宋政府對驢的管理與使用比較嚴格。唐宋時期，上至王公貴族，下至平民百姓，都與驢有着密切的關係。一般而言，驢是身份地位的象徵。官員與驢的關係，最初受制於國家政策，由官位的高低決定官員騎馬或騎驢。據前引《唐律疏議》記載，官員的官職越高，分配到馬的數量越多，官職低者，分配到馬的數量越少，有些官職低微的官員達不到配馬標準，便只能騎驢。對於官員來說，爲官之路並非總是坦途，官員的升遷與貶謫是官場中常見之事。
落魄的官員與驢的結緣，一方面是由於貧困所致，因爲貧困而只能選擇騎驢。另一方面取決於官員的內心選擇，對於曾經落魄的官員而言，“蹇驢”的形象具有象徵意味，如同他們的人生經歷和起伏不平的仕途，騎乘蹇驢，能夠體現出他們身上具有一種堅韌的品質，即使生活窘困，仕途不順，但他們依然堅守內心的那一方淨土。
三、人與驢
1、赴遠騎行的婦女與驢
一是從現實因素來考慮，尋夫路途遙遠，需要藉助出行工具，但是對於生活貧困的婦女和孩童來說，他們只能負擔價格較爲低廉的驢。二是從身體狀況方面來說，婦女和孩童都屬於弱勢羣體，千里之行，路途遙遠，驢的身形較小，速度較慢，安全係數高。三是從心理方面來說，行旅途中，山高水長，環境惡劣，會發生許多難以預料之事，驢可以陪伴婦女和幼子，給予他們一種安全感。赴遠騎行的婦女多是以尋親爲目的，千里之行，選擇騎驢有必然的因素。一方面，赴遠騎行的婦女都有具有貧困的特徵，驢價低廉，能夠赴任遠行，屬於經濟實用型的交通工具。另一方面，驢身形矮小，脾氣較爲溫順，便於女子的騎乘，安全係數較高，且驢行速緩慢，適合女子、孩童的長距離出行。
2、農民與驢
農民羣體歷來是中國社會人數最多的羣體，在中國古代社會，自給自足是古代社會小農經濟的主要經營方式。由於生產力的低下，沒有先進的生產工具，種地全憑人力和畜力。牛、馬、驢等牲畜可用於耕作，是重要的畜力工具。除此之外，驢在農村還可用於乘騎趕集，適於山區馱運及家庭役用。由此可知，驢與農民的關係主要有二，一是用於農事生產，二是幫助農民馱物。驢在唐代社會的作用十分顯著，尤其在戰爭時期，驢不僅被運用於軍事運輸上，還能夠代替牛馬進行農田耕耘，與農民生活密切相關。
結語
通過管理驢的相關機構和政策，可知唐宋時期的驢具有重要的社會功用，相應地，唐宋政府高度重視驢業的發展。作爲運輸工具，驢主要被運用於軍事運輸、商業販運及民衆日常生活運輸中。因國家政府對於戰馬的需求日益增大，社會生活中馬的數量遞減，驢成爲馬的替代者，在運輸方面發揮重要作用。作爲娛樂工具，驢的功用主要體現於驢鞠這一娛樂活動中，驢鞠作爲唐宋時期深受人們歡迎的一種休閒娛樂運動，對豐富唐宋時期的休閒娛樂活動具有重要作用。
