對古代優秀帝王的歌功頌德，是文人墨客的最愛，歌頌的詩詞歌賦由來已久，翻開一部二十五史，滿篇都是對皇帝的歌頌。
頌聖是有一定套路的，要麼是歌頌聖人的不凡來歷，要麼是歌頌聖人的偉大業績。
歌頌聖人的偉大出生，也有一定的套路。
一是用日月星辰來頌聖。
《史記》說黃帝“生而神靈，弱而能言，幼而偱齊，長而敦敏，成而聰明。”黃帝是有熊國君少典氏之子，母親附寶，有一天晚上看到繞北斗第一星，天樞起一道電光，照耀四野，因而懷孕，後懷孕二十四月生黃帝，紫氣滿屋;長大，身高過九尺，“河目、隆顙、日角、龍顏”。
《三國志魏書文帝紀》：“帝生時，有云氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以爲至貴之證，非人臣之氣。”說曹丕出生時，發的居然是青光。
《宋史本紀宋太祖》：“後唐天成二年，生於洛陽夾馬營，赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變。”也就是說，他出生時紅光繞室，香氣三日不絕。
二是用人神交媾來頌聖。最有名的是漢高祖劉邦。《史記》記載：“劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上，已而有身，遂生高祖。”可見是他母親夢見和神交媾，他丈夫看見蛟龍和妻子搞在一起，後來就生下劉邦來的。
三是用神靈護佑法來頌聖。《詩經生民》和《史記周本紀》稱，周的祖先後稷，其母姜原外出時遇見巨人的足跡，踩踏後懷孕。降生後像羊胎胞胎完好，其父認爲是不祥之兆，就把他丟棄到狹窄的巷道，馬牛路過時都躲避不踐踏;把他丟棄到冰面上，飛鳥竟然都來給他用羽毛覆蓋取暖，“鳥乃去矣，其聲呱矣”，鳥飛去後，他才發出哭聲。姜原認爲神奇，才收養了他。
總而言之，都要說出這聖人根本就不是人，或者說不是普通人。
歌頌聖人的豐功偉績，最典型的是加封廟號和諡號。
趙匡胤的廟號爲太祖，諡號爲啓運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝。
努爾哈赤的廟號是太祖，諡號爲承天廣運神功聖德肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝。
康熙的廟號是聖祖，諡號爲合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。
到了後來，廟號、諡號、尊號不能用，就有了偉大的……之類的形容詞了。
總而言之，好詞都要給他們用上。
頌聖也是由大臣們共同創造的。
唐玄宗時的著名奸相李林甫身居相位長達19年，他曾對朝中大臣說過這樣一句話：“明主在上，羣臣將順不暇，亦何所論?君等獨不見立仗馬乎，終日無聲，而飫三品芻豆;一鳴，則黜之矣。後雖欲不鳴，得乎?”(《新唐書李林甫傳》)大意是說，做臣下的，不要那麼多嘴多舌，沒見那些儀仗馬嗎?一言不發卻享受三品的馬料，而叫一聲就被廢斥不用，到那時候，後悔都來不及了。大臣們聽了李林甫的“馬料論”後，果然都變得乖了，史稱“由是諫諍路絕”，大臣都只會說阿諛奉承的話了。
清朝乾隆、嘉慶、道光三朝宰相曹振鏞一生唯唯諾諾，小心謹慎，他的爲官祕訣是“多磕頭、少說話，要說只說皇帝愛聽的。
爲什麼大臣們這麼熱衷於頌聖?當然是爲了好處。
戰國時美男子宋玉，在楚襄王身邊專事奉迎巴結，他有一篇傳世的頌聖奇文《風賦》：楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉、景差侍，有颯然而至。王乃披襟而當之曰：“快哉此風!寡人所與庶人共者邪?”宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之?”王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤而加焉。今子獨以爲寡人之風，豈有說乎?”宋玉對曰：“臣聞於師，枳句來巢，空穴來風。其所託者然，則風氣殊焉。”接着宋玉展開一番論述，楚襄玉聽後，當真有大王之風和庶人之風的區別，飄飄乎如遺世獨立。
雍正三年正月，河南巡撫田文鏡等人，對黃河在河南境內一度出現沙沉水清的現象，想用聖人出黃河清現象討好雍正皇帝，就和朝裏大臣紛紛向雍正呈現賀章，稱爲“實亙古以來未有之嘉瑞”。把這種自然現象，說成是“天賜龍福”的吉祥之兆。雍正大喜，欽召滿朝舉行“謝天祝福大典”，文武官員各加一級，皆大歡喜。
到後來，又有了通過歌曲等形式的吹捧，讓你不得不佩服國人的偉大創造力。
仔細想來，我們中國人還真是這個偉大的傳統呢。
