陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張，《感遇詩三十八首》正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩歌並不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想。內容廣闊豐富，思想也矛盾複雜。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
首先值得注意的是那些現實性很強的邊塞詩，例如他從徵塞北時的作品《朝入雲中郡》，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現實，深表憤慨;在從徵幽州時所寫的《朔風吹海樹》一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情;《丁亥歲雲暮》一篇更明白地揭發了武后開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。
這些詩突破了泛擬古題的邊塞詩傳統風氣，對武后內政方面的弊端也有所諷刺。在《聖人不利己》一詩裏，他指責了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行爲。在《貴人難得意》一詩裏，他更勇敢地諷刺了武后對待臣下時而信任、時而殺戮的作風。
這些現實性很強的詩篇表明他的政治抱負和他的詩歌革新主張有着密切的內在聯繫。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人，如《蘭若生春夏》一詩，美好理想無法實現的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，宛轉蘊藉地表現出來。但是，他這種苦悶，在不同的時間境遇之下，又轉爲憤激慷慨之音。
如《本爲貴公子》。《感遇詩三十八首》裏也有一些嘆息人生禍福無常，讚美隱逸求仙，發揮佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有濃厚的佛老消極思想。還有《登幽州臺歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》是陳子昂隨建安王武攸宜出征契丹的時候寫的詩篇。
盧藏用《陳氏別傳》說：子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身苟容。他日又進諫，言甚切至，建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感昔樂土、燕昭之事，賦詩數首。乃泫然流涕而歌曰：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”
時人莫不知也。他在《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》中，曾經歌頌了禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時立功的樂毅、郭隗等歷史人物。
陳子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的詩受建安、正始詩人影響較深。唐皎然《詩式》說：“子昂《感遇》，其源出於阮公《詠懷》。”像《蘭若生春夏》《貴人難得意》等比興託諷的詩篇，以及那些感慨人生禍福無常的詩，的確和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州臺歌》等，和阮詩《駕言發魏都》《獨坐空堂上》等詩也有意境相通之處。
而《丁亥歲雲暮》《本爲貴公子》《朔風吹海樹》《蒼蒼丁零塞》等邊塞詩，則和建安詩中“梗概而多氣”的寫時事之作比較接近。他的詩中，現實主義和浪漫主義同時存在。那些現實主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有的還兼有政論鋒芒。那些偏於抒發理想之作，有的寄興幽婉，有的又激情奔放，這又是浪漫主義的不同表現。總的來說，他的詩風格並不完全統一。
陳子昂的律詩比較少，但是像《度荊門望楚》，也是初唐律詩中的佳作。詩人用氣勢流暢的筆調，寫出了他初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。風格和其他詩人有所不同。
陳子昂的全部詩作沒有一點齊樑浮豔的氣息。他是唐詩開創時期在詩歌革新的理論和實踐上都有重大功績的詩人，杜甫、韓愈等詩人都對他在唐詩發展上的功績有高度的肯定，也反映了唐代詩人的公論，至於他的《感遇詩三十八首》直接啓發了張九齡《感遇十二首》和李白《古風五十九首》的創作，李白繼承他以復古爲革新的理論，進一步完成唐詩革新的歷史任務，更是衆所周知的事實。
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