今天小編給大家準備了：太平天國，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
上世紀五十年代，史學界掀起一段美化太平天國運動的浪潮。一些學者的論文中提到，“人類史上最先進的婦女解放運動，就是太平天國婦女的解放”。
那麼，太平天國的婦女，真的得到了解放嗎?
衆所周知，洪秀全舉事之初，吸納了大量女兵。時至今日，仍有許多歷史愛好者認爲這是“先進”，是“平等”，殊不知，洪秀全此舉實乃包藏禍心。
洪秀全爲了讓老百姓投身起義，勒令所有參與者財產充公，燒燬房屋，且舉家參加太平軍。財產充公，房屋被毀，自然就沒了退路。老婆孩子都參加太平軍，爲了保護這些弱勢羣體，心中有了顧慮的男人勢必會衝在前面當馬前卒。
女人加入到正規軍中，雖然增加不了太多戰鬥力，卻能從數量上壯大聲勢，同時作爲人質進行“連環保”，鉗制男人。男人當了逃兵，他家的女人就得遭殃。對於太平軍的每一份子來說，他們的未來只有兩條路可走，一是戰死沙場，一是幫洪天王摘取勝利果實。
男人和女人都聚集在軍隊裏，如果沒有一套行之有效的管理辦法，勢必會引發不少瑣碎事，男女關係也是重中之重。在舉事之初，洪秀全就已考慮好一切，那就是“男女隔離”。
《原道救世歌》的第一條，就是：
“第一不正淫爲首，人變爲嬌天最嗔。”
等到《天條詩》頒佈後，男女隔離已經從倡議變成了禁令：
“男有男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人姦淫者名爲變怪，最大犯天條。”
那麼，什麼是“姦淫”?
按照正常人的思維，這種情況說的是不正當的男女關係。可在太平天國中，即便是正常的男女交往，都被劃分到“姦淫”中。洪秀全的《禁律》裏明確說道：“凡夫妻私犯天條者，男女皆斬。”如果男女並不是合法夫妻關係，那麼對他們的私生活有所限制理所應當。
然而，對合法夫妻的私生活也要加以限制，甚至動輒處以極刑，這就有些變態了。最離譜的是，不但夫妻之間不能接觸，連兒子探望母親，都得嚴守男女隔離之政策。“只宜在門首問答，相隔數武之地，聲音務要響亮。”
若說金田起義期間洪秀全的事業剛剛起步，必須要用這種特殊的方式來保證軍隊的士氣和戰鬥力，那也無可厚非。那麼，在佔領金陵之後，這些鬧劇總該結束了吧?
實際上，洪秀全在舉事之初，也曾給自己的老部下畫餅充飢，告訴他們只要定都天京，便准許他們夫妻相聚。然而1853年太平天國已在天京站穩腳跟，軍隊裏仍然施行着男女隔離，而且這種隔離還被擴大化，覆蓋了整個天京。原本金陵的原住民，突然受到後來者的“軍事化管理”，被編入男營、女營。在定都之後，女兵的作用逐漸降低，所以女營後來被改名爲女館，但軍事化編制的規則卻保留下來。
設男女之大防也就罷了，既然上世紀中葉有學者稱太平天國婦女解放，而解放的前提又是自由，太平天國婦女究竟有多自由呢?
根據文獻記載，當時負責管理女館的，是深得洪秀全信任的蒙得恩。每天蒙得恩都會派出一衆大小官員，在女館中搜尋有技藝的、膚白貌美的女性，將她們送到錦繡營，讓她們從事紡織工作。別看去錦繡營要從事手工業勞動，但這在當時的太平天國已算是難得的美差。
那些沒有一技之長且長相平庸的婦女，一概從事運糧、送煤、種地、伐木、挖戰壕的重體力勞動。天王府、東王府這些諸王府的修建，就是由這些女兵完成的。有時趕上兵員不足時，這些女兵還會被抽調到戰場上，充當阻擋清軍的炮灰。
纏足是舊社會的陋習，也是古代文化深受現代人詬病的一點。太平天國的婦女，並不需要纏足，可這真的是一種解放嗎?
嚴格來說，太平天國的婦女並非不需纏足，而是禁止纏足。之所以禁止纏足，是因爲統治階層需要婦女從事重體力勞動。如果開放纏足成爲一種命令上的制度，那麼它就是對婦女的奴役，絕非解放。可以說，在“自由”這個話題上，太平天國運動中耐人尋味的東西着實不少。
首先是言論自由，在太平天國內部，說話不注意是要掉腦袋的。在洪秀全等諸王的奴役下，誰都不敢發半句牢騷，否則便有“變妖”之嫌。平日裏，有一衆小頭目專抓“妖人”，一旦發表了什麼妖言，就會立即遭到處決。即便是在天王府裏當差的婦女，也不見得有多輕鬆。
平日裏，天王府內的重體力勞動均由這些婦女完成，一旦觸怒天王的某根神經，便要被拉出去殺掉。洪秀全殺掉了多少女兵，史料已不可考，但有一個值得注意的細節，某次洪秀全殺女兵時，連楊秀清都表現得不以爲然。
楊秀清的態度，充分說明這種事在天王府中早已司空見慣，不足爲奇。
金田起義乃至定都天京的這段時間裏，有一部分女性得以拋頭露面，在起義的過程中表現得比較活躍。不過，在洪秀全眼裏，她們只是比男人更低等的工具罷了，即便是被他收爲乾妹妹的洪宣嬌亦是如此。洪秀全之所以提拔洪宣嬌，是因爲他需要一位工具或誘餌，僅此而已。
在造反之前，洪宣嬌是一位“繩伎”，也就是靠走鋼絲混飯吃的雜耍藝人。洪宣嬌的臉蛋比較漂亮，走南闖北多年，頗具閱歷。洪秀全覺得洪宣嬌可以幫助他控制女兵，於是便認她作妹妹。後來，爲了控制蕭朝貴這個不確定因素，洪秀全將洪宣嬌許配給蕭朝貴，給這匹烈馬套上嚼頭。
倘若洪秀全所制定的這些偏激政策是針對所有人，而不是底層羣體的，那麼太平天國亦不失爲理想中的烏托邦。偏偏在洪秀全制定的規則之上，還有一羣凌駕於規則的特權階層。洪秀全制定的種種條約，諸王是不受限制的，尤其是洪天王本人。
“姦淫”一事，洪秀全是完全不受限制的。
在金田起義之前，洪秀全的妻妾數量就已突破十人。洪秀全入主天京時，身邊的妻妾已猛增到三十六人。每年洪秀全過生日，蒙得恩都會送上六名美人。所有太平天國的佔領區，均會不定期向天京輸送美女。在當時，外國使者來到南京時，都覺得南京的美女數量極多。
這首近似打油詩的《十該打》，是洪秀全對天王府妻妾提出的總體要求：
服事不虔誠一該打。
硬頸不聽教二該打。
起眼看丈夫三該打。
問王不虔誠四該打。
躁氣不純靜五該打。
講話極大聲六該打。
有喚不應聲七該打。
面情不喜歡八該打。
眼左望右九該打。
講話不悠然十該打。
古往今來，即便是再固守自封的部落酋長、周扒皮一樣的奴隸主還是變態的邪教主，都不曾如此對待過女性。在類似教條限制下的女性，其生活哪有自由可言?且看太平天國諸王選美時，哪次不是搞得滿城風雨?僅集結婦女這一環節，洪秀全便制定了“一人不至，全家斬首”的硬性規定。至於那些被選中的女人，則“碰死者有之, 臥地不行甘爲宰割者有之, 鞭僕脅行痛哭者有之”。這哪裏是選美，分明是將豬羊擡上屠宰臺。
1861年，一位來自英國的軍官在太平天國洋務丞相羅孝全的帶領下，在天京進行了一段時間的考察。他剛剛在城裏住了幾天，就聽說了這樣一檔子事。
幾天以前，有兩名婦女誹謗“政府”，說自己現在過的日子不如從前安樂，沒想到這些話竟被其他人聽到並打了小報告，這兩名婦女立即遭到斬首。這兩名婦女爲何被殺?難道她們是清政府官員的家眷?若是如此，她們早在太平天國入主南京時就該死於非命了，怎會在太平軍佔據南京多年後才被殺呢?既是兩個普通婦女，在清廷統治的封建舊社會中，自然過不上什麼自由的日子。但活在太平天國的陰霾下，她們恐怕連正常的活着都成了難事。
可以說，這兩名慘遭橫禍的婦女，與那些沒有留下姓名的無頭屍體，都在向我們證明所謂的“婦女解放”的背後究竟有怎樣血淋淋的事實。
毫不避諱地說，“天國”裏婦女所經歷的，比中國女性在舊社會所遭遇的壓迫慘上不知多少倍。即便是身陷囹圄的囚徒，也不會承受比她們更多的痛苦與磨難。歸根結底，太平天王洪秀全就是一個反人類、反人性、反社會的邪教頭子。太平天國的覆滅，不但在當時是一件大快人心的事，即便放到現在來看也同樣令人欣慰。
這樣的政體若傳承下來，絕對會成爲全人類的噩夢。
參考資料：
【《太平天國史》、《天父詩》】
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
