在古代，死刑犯爲何常被安排在“秋後問斬”?接下來小編帶你詳細瞭解歷史真相，一起看看吧!
俗話說：欠債還錢，殺人償命。此二者乃天經地義，然所欠財物可由當事人追討，被殺之人卻難親手索命。因此，自古以來殺人者皆由官府代受害者懲治。死刑便隨之出現，作爲最古老的刑罰制度之一，死刑在中國已有兩千多年的歷史，其執行方法也由最初的“殺雞儆猴式”的殘酷行刑發展到今天以尊重生命爲基礎的人道手段之過程。而對於大多數人來說，古代死刑似乎一直蒙着一層神祕的面紗，那麼古代的死刑究竟是如何出現的呢?影視作品中令人耳熟能詳的“秋後問斬”又是怎樣一回事呢?
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中國古代的死刑制度最早可追溯至原始社會。那時的人們漸漸開始聚居生活，當社會開始初具雛形，新生產工具的出現及日益進步的生產力所導致的資源爭奪便開始了。生存的需要促使生產關係亟需提升，生產關係的提升則離不開勞動力的積累。與此同時，原始的血親部族之間動輒報復性的互相殘殺實爲阻礙勞動力的積累。因此，爲儘量減少出現糾紛時勞動力的傷亡，以官府作爲公共報復的施加方，以包括死刑在內的統一刑罰手段便應運而生。由此看來，保護勞動力應是死刑產生的重要原因。
在正式文獻中所記載的死刑則可追溯至夏朝。《韓非子·飾邪篇》有記載：
禹會諸侯之君於會稽之上，防風之君後至，而禹斬之。
古代將刑罰作爲殺雞儆猴的社會控制手段，因此各式刑罰都以殘酷著稱。而在刑罰之中最爲嚴酷的，換言之，對於個人來說，最爲寶貴的權利莫過於人的生命。直接剝奪生命之刑，是爲死刑，其目的則是永久性地消滅罪犯再次犯罪的可能性。自從死刑出現之時起，其都被歷代統治者作爲最嚴苛的控制手段以震懾百姓。
從古至今，死刑的處決方式五花八門，且始終都未能統一。在古代死刑中，有較爲常見的，如：斬、絞、剖等，亦有各種殘酷至極的處刑，如：車裂、炮烙、焚、腰斬、凌遲，甚至於有劓殄這類嚴厲至極的刑罰存在，更不要提及談及色變的誅族制度了。所幸大多數野蠻殘酷的刑罰自漢朝以後便開始大幅削減。漢高祖劉邦建立政權後，爲求穩定社會秩序，吸取了秦朝苛政亡國的教訓，奉行無爲而治，從而間接性地達到於民休養生息的目的。至漢代開始，刑罰制度逐步成熟，從而將古代封建法律漸漸推向頂峯。
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此外，漢儒董仲舒著《春秋繁露》中談到：
王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶爲春，賞爲夏，罰爲秋，刑爲冬。
他認爲帝王爲天子，所作所爲皆應順應天時。故慶、賞、罰、刑應與春、夏、秋、冬相應。若非如此則是與天命相悖，招致災禍。此“天人合一”的迷信學說爲皇帝所採納。自此，“秋冬行刑”載入法律一直流傳至清代封建王朝覆滅方止，除夕以外，所謂的“午時三刻行刑”其實也是同樣的道理。
雖規定了“秋冬行刑”，但具體的行刑方式與行刑時間每個朝代均各有不一。漢代規定，死刑只得在秋冬之季進行，立春之後不得用刑;唐代規定，死刑只在農曆十、十一、十二月執行;清代規定，即便經朝廷審議處決之犯，也應在秋季處決。因死刑只在秋冬季處決，朝廷官府在春夏季判決死刑時，便引出了“秋後問斬”這一廣爲流傳的成語。
然而，並非所有死刑犯都能秋後問斬。在明清時期，死刑分爲“斬立決”和“秋後決”兩種形式。罪犯被判處死刑時，宮廷會根據其犯罪性質以不同的形式去判決。秋後問斬的罪犯雖被判處死刑，但有很多最終倖免於難。古代的皇帝會以施恩爲名義，赦免犯人，比如新皇登基、更換年號、設立太子等，或是遭遇天災的情況之下，便會頒佈赦令，史稱“大赦天下”。因其所致，許多死囚犯不僅免除死罪，甚至犯罪記錄也直接消除。每逢大赦天下之時，早已萬念俱灰的死囚犯們皆痛哭流涕跪謝萬歲。
但被判斬立決的罪犯們就沒這麼幸運了，他們無需經過秋審、朝審覈定便可當即處刑。這一類罪犯通常犯下“十惡不赦”之罪纔會被判此重罰。所謂“十惡不赦”之罪指的是：謀反、謀逆、謀叛、惡逆、不道、不敬、不孝、不睦、不義、內亂。此十罪皆危害到封建專制的核心，即君權、父權、神權和夫權。因此，隋唐之後，歷朝歷代都將其視爲“十惡不赦”之罪。
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