隋文帝楊堅仁壽四年生了一場病，楊廣爲了預防不測，於是寫信給楊素，詢問他父親駕崩以後自己該怎麼辦，楊素在信中給他做了答覆，但這封信卻被信使誤送到隋文帝那裏。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
楊堅看了以後很生氣，此時，恰好又發生了楊廣調戲楊堅的妃子陳夫人的事情，看樣子楊廣確實是等不及了，不僅要奪父親的皇位，還要霸佔父親的妃子。
宮人誤送上所，上覽而大恚。陳夫人平旦出更衣，爲太子所逼，拒之，得免，歸於上所;上怪其神色有異，問其故。夫人泫然曰：“太子無禮!
楊堅知道這兩件事以後，頓時悔恨不已，後悔不該聽從獨孤伽羅的建議把太子楊勇廢除，憤怒之中拍着牀鋪大叫說：
抵牀曰：“畜生何足付大事!獨孤誤我!——《資治通鑑》
這就是“獨孤誤我”的來歷了，因爲楊廣太會僞裝自己，不僅騙過了楊堅，還騙過了獨孤皇后，讓所有人都以爲他是一個正派上進的人，結果卻因爲楊堅的這場病暴露了他的本來面目。
即便聰慧的獨孤伽羅也沒有意識到楊廣在僞裝自己，獨孤伽羅是一個漢化的鮮卑人，是李淵的姨母，李氏就是從李淵的父親這一代開始擁有了胡人血統，李淵的父親李娶了獨孤伽羅的姐姐。
獨孤伽羅這個名字非常富有異域和宗教色彩，“伽羅”這個詞化自佛教，在佛教典籍中它的意思是香爐木的意思。
或謂與沉香相異，或謂二者同類。然二者相較，伽羅之性潤澤粘韌，焚時少脂，價昂，不作藥用。沉香之性乾枯，焚時多脂，可供藥用——《陀羅尼集經卷十》
用香華寶物供養神佛是一種規格很高的方式，而且在佛經中也頗受推崇，伽羅這種香木燃燒時能夠產生很芬芳的氣味，而且不會產生大量的油脂從而變得骯髒。
隋朝前後這段時間佛教還是很受推崇的，楊堅就是在馮翊般若寺出生的，他對佛教和道教也很推崇，曾下詔書說：
辛巳，詔曰："佛法深妙，道教虛融，鹹降大慈，濟度羣品，凡在含識，皆蒙覆護。所以雕鑄靈相，圖寫真形，率土瞻仰，用申誠敬。其五嶽四鎮，節宣雲雨，江河淮海，浸潤區域，並生養萬物，利益兆人，故建廟立祀，以時恭敬。敢有毀壞偷盜佛及天尊像、嶽鎮海瀆神形者，以不道論。沙門壞佛像，道士壞天尊者，以惡逆論。——《隋書》
這麼一說，他和獨孤伽羅倒還非常有緣分，因爲楊堅的小名叫那羅廷，這是一個存在於婆羅教—印度教中的金剛力士，所以說兩人在冥冥之中還是有某種說不清道不明的緣分。
獨孤伽羅是一個女強人，這是由於鮮卑族特殊的風氣造就的，《顏氏家訓·治家篇》記載了鮮卑人的這種社會風氣說：
鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街街，綺羅盈府寺，代子求官，爲夫訴屈，此乃恆代之遺風平?
雖然獨孤伽羅已經是一個漢化的鮮卑人，但還是延續了一些鮮卑人的風格，周宣帝暴斃之後，楊堅迅速掌握了北周的中央權力，這時候他面臨兩個選擇。
一是扶持年幼的皇帝;二是取而代之;
這時候的楊堅有點搖擺，不知道怎麼選擇，獨孤伽羅於是派人來對他說了一句話：
大事已然，騎獸之勢，必不得下，勉之——《隋書》
就是這句話讓楊堅選擇了自己做皇帝，隋朝建立後，獨孤伽羅輔助楊堅一起處理朝政，所以她就和楊堅一起被尊稱爲“二聖”。
後每與上言及政事，往往意合，宮中稱爲二聖——《隋書》
不過即便如此精明的獨孤伽羅，最終還是被楊廣所欺騙，獨孤伽羅討厭奢侈的作風，而太子楊勇生活作風不好，而且經常冷落太子妃，轉而寵幸姬妾雲昭訓，導致太子妃鬱鬱而終。
這些都激發了獨孤伽羅的不滿，而楊廣抓住這個機會，把自己包裝成一個生活作風簡樸和專一的人，很快就贏得了獨孤伽羅的喜愛，也就難免經常在楊堅耳邊吹吹枕邊風。於是，楊勇的太子之位便被廢除了，楊廣日益受寵。
結果隋文帝臨死之前才發現楊廣的真面目，因此說“獨孤誤我”，只能說楊廣太會僞裝自己了，畢竟知人知面不知心，這活脫脫就是一個渣男的典範啊。
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