今天小編給大家帶來獨孤伽羅爲何能與楊堅並稱“二聖”?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
獨孤皇后出身於鮮卑化的匈奴貴族，對於當時的鮮卑、匈奴等北方草原民族而言，本來就有“婦持門戶”、“多由內政”的傳統，女人的家庭地位遠高於同時期的漢族。
西魏大統十年(公元544年)，秦州刺史、河內郡公獨孤信有了自己的第七個女兒。當時的社會普遍崇尚佛教，獨孤信也是如此，並且他給自己的這個第七個女兒取了一個極富佛教色彩的名字：伽羅。就是這個女孩，在三十七年後，竟然掌控了中國歷史走向。
獨孤伽羅的祖輩是依附拓跋鮮卑政權的代北匈奴貴族，爲北魏勳臣八姓之一。她的父親獨孤信是在北魏六鎮起義時登上政治舞臺的，曾協助宇文泰開創霸業，位列西魏八柱國、大司馬，北周時進太保、衛國公。她的母親崔夫人是清河崔氏定著六房之一的鄭州崔氏，爲北魏永昌太守崔稚長子崔彥珍之女。清河崔氏是中古時期首屈一指的漢族政治文化門閥，世代重視德業儒教和文化傳承，人才輩出，家族成員爲北魏統一黃河流域立下過汗馬功勞。
匈奴、鮮卑等民族有母系遺風，舊俗“婦持門戶”，《顏氏家訓·治家篇》說，“鄴下風俗，專由婦人主持門戶，訴訟爭曲直，請託工逢迎，坐着車子滿街走，帶着禮物送官府，代兒子求官，替丈夫叫屈，這是鮮卑的遺風吧!”由於禮法束縛較弱，北朝婦人發揮才能成爲一種社會風氣，獨孤伽羅就是從這種風氣裏產生出來的傑出人物。也可能就是這個因素，在嫁給楊堅以後，仍然顯得十分強勢，而楊堅也有些懼內，對這個女人既寵愛又信服，幾乎言聽計從。夫妻二人同期同居，幾乎形影不離，這也使得獨孤皇后成爲歷史上首個一夫一妻制的代表人物，宮中將皇帝皇后並稱“二聖”。所以期間的一些政治決策，很難分得清到底是不是楊堅的主意。
在獨孤伽羅的輔佐下，隋文帝楊堅穩定了政局，進行了一系列具有深遠意義的改革。首先恢復漢制，建立起了漢文化爲主導的意識形態;北破突厥，重新建立起了以中原王朝爲核心的政治新秩序;南平陳朝，統一了分裂將近四百年的中華大地，並使得因長期分裂導致的經濟文化分裂初步開始融合;開創科舉制度，這一舉措一直到清朝都被後世在效仿。一系列的舉措，深深的影響了之後的唐朝以及未來一千多年封建王朝的發展，對此，獨孤皇后也是功不可沒的。
在開皇末年，獨孤皇后在廢太子楊勇立次子楊廣的決策問題上發揮了關鍵性的作用。這也使得開局一片大好的隋朝在楊廣的治下迅速崩潰，客觀來說，雖然獨孤皇后參與了太子“廢舊立新”，但是從當時的選擇來說，獨孤皇后和隋文帝選擇楊廣，其實是沒有什麼錯誤的，易儲是爲了鞏固新政權統治的出發點考慮的，而不是一己之私。只是楊廣當上皇帝以後太過好大喜功，這是之前並未暴露出來的缺點。後世都將隋朝的覆滅歸咎於獨孤皇后，顯然是不夠客觀的，她雖然參與了政治，不僅在後宮輔政，還親自參與朝政，但她並無個人野心私慾。
獨孤皇后去世以後，隋文帝一下失去了生活的重心，不到兩年的時間也隨之離開人世，臨終前，隋文帝仍然希望能夠在地下永恆的世界裏和妻子重逢，夫妻情深，不過如此。隋文帝和獨孤皇后可謂創造了中國古代帝王后宮生活的奇蹟。
