今天小編爲大家帶來古代的陪葬制度是怎麼樣的?希望對你們能有所幫助。
孔子云：“始作俑者，其無後乎!”
後人對於這句話，通常有兩種解讀。其一是：最早想到用俑作殉葬的人，大概不會有後代!其二是：開始用做陶俑來殉葬的人，難道就絕後了嗎?
但不論是哪一種說法，都可以看出，孔子不論是倡導用陶俑來殉葬，還是推崇草人來殉葬，本質都在反對另一種殘忍的行爲——人殉。
人殉陋俗
開宗明義，人殉，是指是用活人爲死去的帝王、貴族、奴隸主殉葬。它誕生於嚴肅神聖的喪葬禮儀制度，被殉葬者多是死者的近親、近臣、近侍，以及戰爭中的俘虜等。
自從社會階級的產生，人殉就成爲了一種廣泛流行的古代喪葬儀式，並且屢禁不絕，儘管漢代以後逐漸式微，但這一種殘忍而又野蠻的制度仍殘存至明清。
從社會學的角度上說，這種陋習產生的主要原因，和原始社會過渡至奴隸時代的生產力息息相關。生產力的提高引起了商品交換的發展和私有制的產生，從而導致氏族內部的階級分化。簡而言之，這種原始宗教活動的出現同私有制密切相關。
但從當時的社會條件上看，人殉也離不開迷信二字。古人相信陰間的存在，認爲人死後會前往陰間繼續生活，貴胄爲了在陰間繼續享受生前的待遇，便會使用陪葬品，將珠寶、服飾封在墓穴內，以便死後帶入地下。然而，僅僅這樣是不夠的，生前習慣了衣來伸手、飯來張口的貴族又怎能缺少奴僕的侍奉?於是，就有人打起了低階級奴隸的主意——人，也就此淪爲了陪葬品之一。
但是這樣的說法其實和迷信又有所矛盾，假如古人堅定不移地相信因果報應，重往生、信鬼神，又爲什麼要用人來殉葬呢?這種有傷天和的制度，難道不會有損這些大人物積陰德嗎?實際上，經過了歷史的演變，野蠻也會披上虛假的外衣，社會也愈發畸形，這一遮羞布的名字很簡單——自願。
虛假的“自願”
有史料記載，魏國叔孫建死時28歲，其配偶當然也很年輕，魏太宗說，“夫生既共榮，沒宜同穴，能殉葬者，可任意。”類似《元史 卷三十五》中“大寧和衆縣何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門。”的記載，同樣屢見不鮮。
在元朝大肆鼓勵的民間殉葬下，人殉，在當時的人們心中已經不再是一種有違天理的可怕制度，反而逐漸演變成爲一種社會的歪風邪氣，在扭曲的制度下，誕生出了輕賤的性命。
有人因爲墓主生前恩澤深厚，願意報答，以死相隨，有一些則是追隨愛人離開，但是不少有所猶豫的，會受到威逼利誘，同理可參照三綱五常、“餓死事小，失節事大”的枷鎖，有時候對一個家族來說，一個人的死亡，可以換來整個家族的名節和榮光，這是非常值得的。
即便有些人真的不願意爲死人殉葬，也由不得他們反抗，總會有人在“自願”的外衣下，爲他們粉飾太平。
殘忍真相
人殉的方式有很多，大致的歸類下可分爲六種——吊死、毒死、毒酒、砍頭、活埋和鐵釘固定，每一種都極其殘酷，其中以毒死、活埋和鐵釘固定爲甚。毒死和毒酒雖然都有一個“毒”字，但是卻有千差萬別。毒死殉葬者這一常見的手段，在朱元璋殉葬的宮妃死法中存疑，除了被太監吊死之外，有人認爲宮妃們是被毒死的，即給被選定宮妃強行灌食水銀。
水銀劇毒，會侵蝕人體五臟六腑，導致人很快在痛苦中死亡，但是由於人死時水銀無法在人體內流動，因此這樣慘絕人寰的舉動只能在人活着的時候進行，爲了加快水銀的流動速度，有時候會在活人的頭頂、後背、腳心打洞灌入。
在古代，被水銀毒死的人不在少數，並不僅僅是皇帝嬪妃，甚至還有一些七八歲的小孩子，古人稱這些未長大的、天真無邪的孩子們爲童男童女。這些小孩子的年齡並不足以侍奉他人，和嬪妃又有不同，那麼爲什麼要用童男童女來殉葬呢?
事實上，由於被水銀毒死的殉葬者，其屍體長久不朽，有人便認爲這樣的做法能夠封住人們體內的“仙氣”，助人羽化登仙。而童男童女們大多數都長得可愛靈動，這樣的孩子在腐朽的魔鬼看來是最爲純淨的，帶有靈根，仙緣往往大於普通人，用水銀封住孩童體內的“仙氣”，想當然的以爲可以羽化登仙。
古代的大人物不少都希望自己能死後成仙，到達極樂世界永生不老，所以童男童女是最能幫助其成就昇仙願望的，他們會被選中放入墓室，然後由於家境貧寒、地位低微而被殘忍地殺死。僅僅是爲了無法證實的死後，就要讓年幼、鮮活的生命陪葬，實在是令人髮指。甚至有記載，在安陽武官村殷墟工陵區內，已發掘的十幾座大墓中被生殉、殺殉的多達五千餘人。
1976年，在河南安陽市西北郊發掘的一座中型墓中，墓的四周密集地排列着人祭坑，共1400餘個，殉葬的多數是未成年的兒童，許多殉者還帶有刑具。人殉這種葬禮陋俗並無具體的執行標準，歷朝歷代都有不同，儘管官方一直在禁止這種行爲，我們仍能在墨子的話中窺見一二——多則數百人，少則數十人，將軍大夫，多則數十，少則幾個。
中國古代人殉的陋習，從原始社會晚期開始，歷經商周秦漢，跨越了中國歷史的各個發展階段，時間之長，影響之深，是世界上其他任何一個國家或民族所不能相比的。它在奴隸社會、元、明經歷“三起”，又曾在漢朝式微，最終隨着封建王朝的坍塌腐朽而徹底斷絕。
讓人驚悚的是血腥和殘忍誕生於神聖和莊嚴，讓人欣慰的是自私和迷信終結於反抗和光明。所謂的“文明”沐浴着鮮血書寫過的繁華，最終成爲了歷史，再無輪迴。
