今天小編爲大家帶來朝會的起源是什麼?希望對你們能有所幫助。
在中國古裝劇中，經常會出現大臣上朝的場面。《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，清朝大臣是這樣上朝的(下圖)。
《康熙王朝》中，清朝大臣是這樣上朝的(下圖)。
《傳奇皇帝朱元璋》中，明朝大臣是這樣上朝的(下圖)。
《水滸傳》中，宋朝大臣是這樣上朝的(下圖)。
《貞觀長歌》中，唐朝大臣是這樣上朝的(下圖)。
《漢武大帝》中，漢朝大臣是這樣上朝的(下圖)。
總之，這些電視劇中大臣上朝的場面給我們留下的印象是，公司老闆召集員工開會，讓員工當場討論重要大事，然後老闆當場決議。用《水滸傳》中開篇的情景來形容，就是：
話說大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，受百官朝賀……當有殿頭官喝道：“有事出班早奏，無事捲簾退朝。”只見班部叢中，宰相趙哲，參政文彥博出班奏曰：“目今京師瘟疫盛行，傷損軍民甚多。伏望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禳天災，救濟萬民。”天子聽奏，急敕翰林院，隨即草詔，一面降赦天下罪囚，應有民間稅賦，悉皆赦免;一面命在京宮觀寺院，修設好事禳災。
從影視劇和小說中看，中國古代官員的上朝方式似乎千篇一律，他們都是在宮殿中面見皇帝，一如現代的上班族到會議室參加公司會議。那麼，古代官員上朝真的是這樣嗎?
朝會的起源
俗話說無規矩不成方圓，朝會作爲古代一項重要的禮儀，伴隨着國家的產生而產生。早在先秦時代，中國就形成了早期的朝會制度，但限於史料的不足，具體的制度已難考證。秦始皇統一六國後，實行了一套嚴格的朝會制度，規定“羣臣侍殿上者不得持尺寸之兵;諸郎中執兵皆陳殿下，非有詔召不得上”，明確了皇帝獨一無二的地位，加強了皇帝的權威。
劉邦建立漢朝後，推崇無爲而治的治國方略，“悉去秦苛儀法，爲簡易”，對朝會制度進行簡化，這實際上體現了一個平民對皇帝的想象。劉邦的行爲使我想到了一個網絡上的搞笑段子：古代有兩個老農民暢想皇帝的奢華生活，一個說：“我想皇帝肯定天天吃白麪膜吃到飽!”另一個說：“不止不止，我想皇帝肯定下地都用的金鋤頭!”
劉邦及其功臣多爲平民出身，平時以朋友相稱，上朝時依然如此，難免使上朝形同鄉村酒席。一次，羣臣飲酒爭功，有人喝醉後大呼小叫，拔劍擊柱，完全失態，就連劉邦也無法再忍受了。精通儒學的大臣叔孫通趁機請求制定上朝的禮儀，劉邦當即採納。叔孫通融合古禮和秦禮，經過無數次演練後，終於制定出了一套完備的禮儀。公元前200年10月，羣臣在長樂宮正式舉行了第一次上朝儀式“先平明，謁者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎步卒衛宮，設兵張旗幟。傳言‘趨’。殿下郎中俠陛，陛數百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉;文官丞相以下陳東方，西鄉。大行設九賓，臚傳。於是皇帝輦出房，百官執職，傳警，諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言‘罷酒’。御史執法舉不如儀者輒引去。”結果，“竟朝置酒，無敢讙譁失禮者”，劉邦不禁嘆道：“吾乃今日知爲皇帝之貴也。”從此，劉邦開始實行嚴格的上朝制度，以彰顯皇帝的權威。
漢長樂宮復原圖
不過，這種大型朝會在西漢前期並不是頻繁舉行的，除了在歲首定期舉行外，其他時候都是不定期舉行的。公元前68年，漢宣帝親政後，明確規定五日一朝。自此以後，朝會分大朝和常朝兩種方式，大朝即歲首舉行的朝會，常朝即五日一次的朝會。
西漢的朝會開始於“夜漏未盡七刻”，“夜漏未盡七刻”相當於現代的凌晨，這便是人們俗稱的早朝。早朝的參與人員雖然衆多，但有資格上殿者只有“二千石以上”的官員，低於“二千石”的官員是沒有資格上殿的。此外，皇帝會特許個別大臣“帶劍履上殿，入朝不趨”，以示優待，蕭何是西漢歷史上，也是中國歷史上第一個享受這個待遇的大臣。
西漢的朝會具有在殿內舉辦、在凌晨舉行、文官在東方、武官在西方等鮮明地特點。西漢滅亡後，東漢、西晉、唐朝、北宋、南宋等朝代的朝會制度雖然不盡相同，但都繼承了西漢朝會制度的外在形式。
宋朝話本和元朝戲曲興起後，西漢式的朝會儀式得到了廣泛傳播。明清小說興起後，西漢式的朝會儀式更是廣爲人知，以至於現代的影視劇作品也普遍採用了這種形式。
影視劇中普遍採用西漢式的朝會儀式不能說全錯，也不能全對。之所以這樣說，還要從大朝和常朝說起。
大朝和常朝
先說大朝。
兩漢時期的大朝只在新年的第一天早晨舉行。需要注意的是，西漢時期大朝的時間在公元前104年前後發生過一次重要的變化。公元前104年前，西漢沿用秦歷，以十月的第一天爲歲首;公元前104年後，西漢採用太初曆，以正月的第一天爲歲首(這也是農曆春節的起源)。
西晉時期的大朝在正月晨賀的基礎上增加了晝會。唐宋時期的大朝除在正旦(正月初一)舉行外，還在冬至、五月朔(五月初一)、千秋節(皇帝的誕辰)舉行。明清時期的大朝則是在正旦、冬至、萬壽節(皇帝的誕辰)舉行。
無論對皇帝，還是對大臣，大朝都是最隆重的活動。兩漢和西晉時期舉行大朝時，皇帝會賜給大臣羹飯，大臣席地而坐，飯前先聽一次宮廷音樂，飯後再聽一次宮廷音樂，飯後音樂結束後，大臣方纔離開宮殿。可以說，大朝是君臣同樂的日子，用通俗的話來說，大朝就是大臣給皇帝拜年，皇帝在家中設宴款待大臣，大家一起享受新年的快樂。
唐朝舉行大朝時，大臣亦席地而坐。自唐朝以降，大臣不再享有席地而坐的待遇，宋朝的大臣是站着的，明朝和清朝的大臣都是跪着的。
明清以前，大朝舉行的地點並不太固定，進入明清時期後，大朝舉行的地點便固定了下來，這便是故宮中的太和殿。明清時期的大臣在大朝時會三次跪唱山呼，第一次曰“萬歲”，第二次亦曰“萬歲”，第三次則曰“萬萬歲”。我們在電視劇中經常聽到的“萬歲萬歲萬萬歲”便來源於此。
太和殿
說完大朝，再說常朝。
常朝起源於漢宣帝的五日一朝。兩漢和西晉時期的常朝和大朝有點類似，只是少了奏樂和賜宴兩個環節。進入唐宋時期後，常朝便有了進一步的細化。唐朝時，皇帝每天在紫宸殿召見羣臣叫做常參，每逢朔日(初一)和望日(十五)召見羣臣叫做入閣。宋朝時，侍從官每天到垂拱殿朝見皇帝叫做常參，百司朝官每隔五日到紫宸殿朝見皇帝叫做六參，在京朝官每逢朔日(初一)和望日(十五)到紫宸殿朝見皇帝分別叫做朔參、望參。
也就是說，唐朝以前的朝廷官員一般情況下是集體上朝的，宋朝時期的官員則是分批入朝的。造成這樣現象的原因，主要是宋朝皇帝爲加強中央集權，有意架空和拆分官員的權力，擴大官僚的隊伍，把官員細分爲“寄祿官”和“差遣官”等種類，造成冗官的現象，使官員的數量成倍增加。“寄祿官”只掛名沒實權，“差遣官”雖有實權卻是兼職，以“包青天”包拯爲例，包拯是以“權知開封府”的身份治理開封府的，而本應治理開封府的“開封府尹”另有其人，即寄祿官“開封府尹”只是掛名，差譴官“權知開封府”實行其權。
宋朝官員常朝的形式較之從前，已發生重大變化，進入明朝時期後，官員常朝的形式又一次發生了重大變化。朱元璋在公元1368年建立明朝後，創立了御門聽政的朝會制度，所謂御門聽政，即皇帝不在殿中接受朝拜，討論國政，而是在奉天門(太和門)接受朝拜，討論國政。御門聽政使朝會的地點從室內搬到了室外，也使皇帝和許多品級不高的大臣能夠進行直接溝通，提高了行政效率。
太和門
在此之前，朝會受到宮殿空間有限的制約，能和皇帝直接進行溝通的大臣並不太多，宰相居百官之首，往往承擔着傳達皇帝旨意的使命，而宰相有一套屬於自己的行政班子，這就爲宰相擴張自己的權力提供了機會。幾千年來，相權和皇權相互博弈，相權強則皇權弱，皇權爲削弱相權，一直進行着制度變革，從漢武帝創立內朝官開始，到漢光武帝架空三公(太尉、司徒、司空)的決策權，把決策權集中到尚書檯;再到魏文帝架空尚書省的決策權，把決策權集中到中書省;再到晉武帝創立門下省，分割中書省的決定權;再到隋唐以後實行三省六部制(三省爲尚書省、中書省、門下省，六部爲吏部、禮部、兵部、戶部、工部、刑部)，大量擴充宰相的數量，從整體上看，宰相的地位被逐漸降低，權力被逐漸削弱。朱元璋創立御門聽政制度後，宰相更是可有可無，公元1380年，朱元璋罷中書省，廢丞相，直接管理六部，使實行了幾千年的宰相制度從此消失，然而皇帝畢竟不能處理完所有政事，於是，具有宰相制度性質的內閣制度產生了。需要留意的是，內閣成員在形式上只是皇帝的私人祕書，不具備獨立的政治人格。
朱元璋創立了御門聽政制度，並堅持每天凌晨五點舉行朝會，但他的子孫後代卻未能像祖先那樣吃苦，他們強化內閣的職能，又用宦官制衡內閣，以看似聰明的方式減輕了自己的工作量，故而，嘉靖和萬曆雖然二十多年不舉行朝會，朝廷依然能正常運轉，這一方面體現了皇權已經足夠強大，另一方面也給內閣和宦官擴張權力提供了機會，因此，明朝的宦官專權屢見不鮮，黨派鬥爭亦十分激烈。嘉靖時期的內閣首輔嚴嵩，萬曆時期的內閣首輔張居正，皆是黨派鬥爭的勝利者。萬曆死後，東林黨靠支持明光宗、明熹宗父子登上皇位執掌大權，進而排擠其他黨派，其他黨派不甘心失敗，又聯合宦官魏忠賢對付東林黨，這便形成了閹黨。從此以後，閹黨和東林黨的鬥爭與明朝滅亡相始終，其後，兩黨的鬥爭又與南明滅亡相始終。
清軍入關，遷都北京後，清朝皇帝吸收明朝皇帝懶政導致國家滅亡的教訓，對御門聽政尤爲重視。清朝御門聽政與明朝御門聽政有所區別的地方在於，明朝舉行御門聽政的地點是在奉天門(太和門)，清朝舉行御門聽政的地點是在乾清門。清朝御門聽政在春夏兩季開始於卯正(凌晨六點)，在秋冬兩季開始於辰初(早晨七點)，公元1682年，康熙改春夏兩季開始於辰初(早晨七點)，秋冬兩季開始於辰正(早晨八點)。明朝御門聽政的時間則是無論春夏秋冬，都是在凌晨五點開始。
乾清門
康熙對御門聽政時間的推遲，看上去比明朝人性化多了，官員可以睡會兒懶覺了，然而，康熙是個工作狂，他和朱元璋一樣每天堅持御門聽政，無論春夏秋冬。康熙就住在乾清宮，離乾清門只有咫尺之遙，而大臣則要從宮外趕來，並且還要穿過前門、天安門、太和門、午門方能到達乾清門，乾清門和前門直線距離約2.2公里，這就相當於你從家裏坐公交來到了產業園區門口，而產業園區門口距離你的公司還有2.2公里，你還只能步行到公司，並且每天都要如此。看到這兒，你一定會感到腿痠，古人和我們一樣，他們照樣腿痠，因此有些官員爲此叫苦不迭，請求五日或者二三日一朝，康熙對這個提議痛快否決了，說道：“政治務在精勤，始終不宜有間。”
雍正和乾隆父子繼承了康熙的勤政精神，亦堅持御門聽政。不過，雍正和乾隆除在故宮內的乾清門聽政外，也會在圓明園內的勤政殿聽政。正是在康熙、雍正、乾隆的勵精圖治下，清朝走向了全盛。乾隆之後，清朝皇帝聽政的地點或在乾清門，或在勤政殿，但都沒有出現過明朝嘉靖和萬曆那種幾十年不上朝的情況。慈禧太后垂簾聽政後，清朝皇帝不再掌握實權，御門聽政便不再舉行，朝會改在養心殿由清朝皇帝和慈禧太后共同主持。
總之，朝會分大朝和常朝兩種形式，大朝無論任何朝代，都是在宮殿內舉行，大朝更多地具有禮儀功能，很少有政治功能，進入清朝後，大朝完全喪失了政治功能;常朝在明清之前都是在宮殿內舉行的，明清時期則是混用御門聽政和御殿聽政兩種方式。大臣在朝會時從坐到站，再到跪，標誌着大臣的地位越來越低，皇帝的地位越來越高。大臣待遇的降低伴隨着宰相權力的削弱，當所有大臣都向皇帝跪下時，皇權也就徹底打敗了相權。
電視劇裏任何朝代都採用御殿聽政的形式，顯然是不對的。回到開篇的那幾個朝會場面，乾隆若在圓明園的勤政殿舉行朝會，《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的場面是比較接近歷史的，若在乾清門舉行朝會，《甄嬛傳》中的場面是比較接近歷史的(下圖)。
《康熙王朝》和《傳奇皇帝朱元璋》中的朝會場面是完全違背歷史的，因爲康熙和朱元璋沒有御殿聽政的習慣，朱元璋更不可能給大臣賜座。
《貞觀長歌》中的朝會場面只有一半接近歷史，因此唐朝大臣是坐着上朝的。
《水滸傳》和《漢武大帝》中的朝會場面都比較接近歷史的，《漢武大帝》還展現了一個歷史細節，那就是古人的坐不同於現代人的坐，他們是席地而坐的。
