什麼樣的京城官員才能上朝，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
我們經常在電視劇中會看到這樣一個場面，皇帝坐在龍椅上，一羣大臣站在殿上，高呼“吾皇萬歲萬萬歲”，這就是古代的列班上朝，是皇帝可以與大臣商議國事的一種大型會議。
不過對於上朝這件事情，有的皇帝有時候也不會天天去上朝，既然連皇帝都嫌上朝麻煩，那麼那些每天要起那麼早去上朝的大臣呢?說到這個那你可真是想多了，在古代的大臣中可以分爲地方官和京官，京官雖然可以留在京中任職，但是也不一定能有機會體驗早起上朝的痛苦。
那麼留守在京城任職的京官都有機會去列班上朝嗎?上朝的官員都有什麼標準呢?
上朝又稱朝會、會朝，算是國家中最高的議事會議，因爲幾乎全程都會有皇帝參加主持並裁決意見。不過在不同的朝代有不同的皇朝律法，對於上朝的日期與時間，以及上朝官員的標準都有不同的規定與限制。
在唐朝時，皇權加強，君主專制不斷髮展，三省六部制也得到進一步完善，官員的數量大規模增加。在當時的律法中規定，所有的在京中任職的官員都要上朝，只是品級不同的官員有不同的上朝日期。
唐代的早朝主要分爲大朝會、常朝和五月朔朝會，五月朔朝會的時間較短，在《董公行狀》中有記載：“初，公爲宰相時，五月朔會朝，天子在位，公卿百執事在廷。”遇到五月朔會朝，天子和百官共同處理政務，而作爲宰相的董公自然是要去的。我們也可以從中看出，上朝是一種君臣協商性的活動。
在《唐六典》中記載“凡京司文武職事九品已上，每朔、望朝參;五品已上及供奉官、員外郎、監察御史、太常博士，每日朝參”。而唐代官員可以入朝參與朝會的品級都要在六級以上，“朔”是農曆每月初一，而“望”是農曆每月十五，也就是說品級在九品以上五品以下的官員，每個月只有初一和十五去上朝就可以了，而五品以上的所謂的“大官”以及供奉官、員外郎、監察御史、太常博士，則需要每天去處理朝政。
等到了宋朝，文官數量也大大增多，可以去參與朝會的官員的數量也不少。後來經過宋神宗的元豐改制後，不僅恢復了唐初的三省制，明確規定了一些人作爲朝官參與朝會。如果說宋初還具有一些皇權的專職獨裁性，僅讓一些在京無所事事的京官每日上朝，那麼在元豐改制之後，則具有進步性，規定了上朝官員的品級，根據三省制的恢復，門下省以起居郎爲底線，中書省官員的品級要在起居舍人以上，而尚書省和御史臺要在侍郎以上和御史臺中丞以上，那些每天都要參見皇帝的官員稱爲爲“常參官”，也就是“朝官”。
而至於元朝的官員上朝，由於元朝是一個少數民族政權，除了朝官要上朝以外，還不能缺少一位重要的人物，這個重要的人物就是通事官，相當於我們現代社會的翻譯這一職業，通事官需要將漢族官員的話翻譯成蒙古語，所以每天的朝政都要在場，來減少君臣交流的障礙。
到了明朝，明朝的朝會分爲侯朝階段，入朝階段和早朝階段，朝會的種類則分爲大朝、朔望朝和常朝三種。
人數因不再受品級的限制而龐大，連地方官四品以上都可以列班上朝，但級別越高位置可以越往殿裏，級別低的一般在外面或者旁邊，後來由於上朝秩序的混亂。
在洪武二十四年，於是規定了“將軍先入，次近侍官員，次公侯駙馬伯，次五府六部，又次應天府及在京雜職官員”的入朝順序，但也看得出，“將軍先入”是對武官的一種看重，相比於宋代的重文抑武，是統治者思想的一種反思與變化。
而像明代的大學士和六部的尚書和侍郎以外，三品以上的官員也沒有多少了，因此按照朝會時的位置，也幾乎是這幾位大員與皇帝共討政務罷了。
等到了清朝，由於清朝官員品級衆多，共有九品十八級，所以清朝官員數量龐大，而能夠參與朝會的京官只限制在了三品及以上的官員中，並且受明朝按照官員品級安排位置的影響，一品官可以在太和殿內朝見君主，二品官員可以在門外，三品官員則要在更外面。
據記載，一品的官員有太師、太傅、太保、總督、駐藏大臣、三殿三閣和太子太保、少師等，二品則包括總督 、山東巡撫、巡撫和漕運總督等，三品有大理寺卿、太常寺卿和按察使等。也就是說除了上面的官員和一些三品及以上官員以外，其他的官員則連朝會面見皇帝的資格都沒有。
除了官員以外，一些享有爵位但沒有品級的皇親國戚也可以在殿內參與朝會，這主要可能是受清朝早期議政王大臣會議的影響，不過在前期的議政王大臣會議是在一定程度上抑制皇權，但是後來可以參加朝會的一些皇族大都成了皇帝的同盟軍了。
所以說在真正的古代歷史中，不是所有的官員都有機會上朝，甚至有些人做了一輩子官連皇帝的長相樣子都不清楚，但這樣的官員大多都是沒有得到晉升沒法提高自身品級的，換言之就是沒有好好提高政績好好做官。
不過每個朝代有每個朝代不同的標準，對於不同朝代的朝會，時間不同，人員不同，秩序位次不同，程序也會不同，唯一不會不同的恐怕就是坐在龍椅上的都是皇帝了吧。
參考資料：《大唐六典》《贈太傅董公行狀》《董公行狀》
